草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。
草木也有自己的本性,与我将永远不分离。
如果我能像草木一样,修道就没有什么时候和季节的限制。
世人不明白修道之道,却对修道者感到愤怒。
悲叹这些人,他们不能珍惜宝山的宝藏。
诗人在这首诗中探讨了修道的本质和世人对修道者的误解。他通过比喻草木的本性来表达修道者和自然之间的亲近关系。草木有自己的生长周期和特性,但它们不会离开自然的本源。诗人希望自己能够像草木一样,随时随地修道,不受世俗的限制和束缚。然而,他觉得世人不了解修道的真谛,对修道者持有嫉妒和反感的态度。诗人以此来悲叹那些不能理解并珍惜修道之道的人们。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
明月引(和白云赵宗簿自度曲·引令),宋代,陈允平,
雨余芳草碧萧萧。暗春潮。荡双桡。紫凤青鸾,旧梦带文箫。绰约佩环风不定,云欲堕,六铢香,天外飘。
相思为谁兰恨销。渺湘魂、无处招。素纨犹在,真真意、还倩谁描。舞镜空圆,羞对月明宵。镜里心心心里月,君去矣,旧东风,新画桥。
老人行,宋代,苏轼,
有一老翁老无齿,处处无人问年纪。
白发如丝向下垂,一双眸子碧如水。
不裹头,又无履,
相识虽多少知己。问翁毕竟何所止?
笑言只在红尘里。秋风猎猎行云飞,
老人此意无人会,目注云归心自知。
黄口小儿莫相笑,老人旧日曾年少。
浪迹常如不系舟,地角天涯知自跳。
亦曾乐半夜,传筹醉朱阁。
美人如花弄弦索,只恨尊前明月落。
亦曾忧羁旅,他乡迫暮秋。
故国日边无信息,断鸿空逐水长流。
或安贫,或安富,
或爵通侯封万户。一任秋霜换鬓毛,
本来面目长如故。水有苹兮山有芝,
人意虽存事已非。有时却忆经游处,
都似茫茫春梦归。尔来尤解安贫贱,
不为公卿强陪面。皎如明月在秋潭,
动著依前还不见。还不见,
可奈何,空使远人增眷恋。
但祗从他随物转,青楼黄阁长相见。
若相见,莫殷勤,
却是翁家旧主人。
勉牛生、夏侯生,唐代,吕岩,
二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。
奉和御制左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官…赐诗,唐代,裴光庭,
乐贤闻往诰,褒德偶兹辰。端揆升元老,师谋择累仁。
紫庭崇让毕,粉署礼容陈。既荷恩荣旧,俱承宠命新。
天文悬瑞色,圣酒泛华茵。杂遝喧箫鼓,欢娱洽搢绅。
掖垣招近侍,虚薄厕清尘。共保坚贞节,常期雨露均。
赠制笔生许文瑶,宋代,刘辰翁,
许生精艺谁可及,材用刚柔以制笔。水盆洗出紫兔毫,便觉文章生羽翼。
蒙恬将军为动色,为是秦王旧时物。丞相斯曾从驾行,载此篆书封禅碣。
从秦至今几千载,兔尚存皮竹可采。利济天下功不有,入手千人万人爱。
我昔为郎居粉署,用笔唯于许生取。轻衫日对紫薇花,写遍江淹梦中句。
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