剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。
赠给写经的僧人楚云
剥皮刺破肉血,真的是何必如此辛苦,只为了写作灵山九会的经文。十个指头都已经流干了墨水,结果后来寻求佛法的时候却再也找不到你了。
:这首诗是贯休写给写经的僧人楚云的赠言。诗人通过描绘僧人剥皮刺血来写经的场景,表达了对僧人的敬佩和赞美之情。诗中的“剔皮刺血”形象生动地展示了僧人写经的专注和辛劳,表现出他们对佛法的极高热忱和奉献精神。诗中的“灵山九会文”指的是佛经,《灵山九会集经》是唐代著名的佛教经典。诗人认为,僧人为了写作这样的经文,牺牲了自己的身体和心力,十指都已经流干了墨水,但最后却无法再得到他的指导和帮助,表达了诗人对僧人的遗憾和惋惜。
整首诗以简洁而凝练的语言展示了佛教修行者的奉献和忍耐,同时也体现了诗人对佛法的敬仰。该诗具有深刻的思考和感慨,表达了人们追求佛法的苦与乐,以及对于师徒关系的美好期许。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
江城子,清代,谭献,
江城垂柳一枝枝。别君时。日迟迟。不道东风,又是隔年期。
雾鬓云鬟憔悴损,除镜子,没人知。
小楼花发故人非。送斜晖。信音稀。有恨无言明月,上罗帏。
金鸭香残鸳袖冷,刚许道,莫相思。
水调歌头·又燕山九日作,宋代,范成大,
万里汉家使,双节照清秋。旧京行遍,中夜呼禹济黄流。寥落桑榆西北,无限太行紫翠,相伴过芦沟。岁晚客多病,风露冷貂裘。
对重九,须烂醉,莫牢愁。黄花为我,一笑不管鬓霜羞。袖里天书咫尺,眼底关河百二,歌罢此生浮。惟有平安信,随雁到南州。
【越调】柳营曲 和听雪酒半,元代,徐再思,
和听雪酒半醒,月三更,怪梅花唤回鹤梦惊。蚕叶纵横,龙甲琮,寒粟
玉楼生。灞陵桥人有诗成,剡溪中谁驾舟行?光涵虚室明,寒扑小窗轻,柳絮冷
无声。春情
投木桃,报琼瑶,风流为听紫凤箫。云挽金翘,香沁鲛绡,春在两眉梢。带
明月门扇低敲,近秋千花影轻摇。奶娘还问着,小玉会搬挑,教,推道把夜香烧。
有以官法酒见饷者因用前韵求述古为移厨饮湖,宋代,苏轼,
喜逢门外白衣人,欲脍湖中赤玉鳞。
游舫已妆吴榜稳,舞衫初试越罗新。
欲将渔钓追黄帽,未要靴刀抹绛巾。
芳意十分强半在,为君先踏水边春。
从丁家洲避风行小港,出荻港大江三首,宋代,杨万里,
芦挥尘尾话清秋,柳弄腰支舞绿洲。
引得江风颠入骨,戏抛波浪过於楼。
十程拟作一程快,一日翻成十日留。
未到大江愁未到,大江到了更添愁。
贲中间有吴门旅泊之什蒙鲁望垂和更作一章以伸酬谢,唐代,张贲,
偶发陶匏响,皆蒙组绣文。清秋将落帽,子夏正离群。
有恨书燕雁,无聊赋郢云。遍看心自醉,不是酒能醺。
经秦皇墓,唐代,鲍溶,
左岗青虬盘,右坂白虎踞。谁识此中陵,祖龙藏身处。
别为一天地,下入三泉路。珠华翔青鸟,玉影耀白兔。
山河一易姓,万事随人去。白昼盗开陵,玄冬火焚树。
哀哉送死厚,乃为弃身具。死者不复知,回看汉文墓。
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