秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
古今此著无人会,王积新输更不疑。
秀眉青目树花衣,
一钵随缘智不知。
佛与轮王嫌不作,
世间刚有个痴儿。
万水千山一鹤飞,
岂愁游子暮何之。
古今此著无人会,
王积新输更不疑。
这首诗以送别的方式,表达了对少年禅师的赞赏与祝福。诗中描写了禅师的容貌和穿着,提到他随缘而行,无所求无所知,表现出他在修行中的智慧。然而,佛陀和轮王(代表世俗权力)都嫌弃他不作为,只有世俗之外的痴儿(指禅师)拥有真正的刚直之心。
在第二首诗中,诗人以万水千山只有孤鹤飞翔的景象,表达了游子离乡背井的寂寞与彷徨。然而,王积新(按:古代官员名字)输掉了比赛,诗人却认为他并不怀疑禅师的修行成果,也不会理解这首诗的深意。
这首诗描绘了一个禅修者的形象,通过禅师的佛法修行和与世俗之间的冲突,展现了贯休对真正智慧的追求和对世俗价值观的质疑。诗人表达了对禅修者独特境界的赞赏,认为他们能够超越世俗的束缚,追求内心的自由与境界。
诗中以“痴儿”形容禅师,表达了内心纯真无欲的状态,展示了禅修者具有的超脱世俗的品质。通过对禅修者与世俗的对比,诗人借以呼吁人们去追求内心的平静与智慧,超越功利与物质的束缚。
整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对于禅修者的敬佩与对禅修境界的向往。通过这首诗,贯休表达了他对真正智慧的追求,并对世俗价值观提出了质疑,对人们追求内心自由和超越物质欲望的生活态度提出了倡议。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
兰陵王 其二 王彦强以暮春有怀吴中故居之作见示,此公蜀故家,因以蜀语次韵答之,元代,邵亨贞,
锦江绿。长想秦城在目。瞿塘上、春水舣船,十二遥峰翠如簇。
羁怀未易触。斜日平原散牧。潘郎爱,年少宦游,遮莫吴霜鬓边扑。
名家旧韦曲。记雨卧丛花,春覆慈竹。东来重问乌衣屋。
愁濯锦人远,剪灯窗静,归心偏是梦里速。更题柱曾卜。
凄独。带移束。正驿路骝嘶,烟浦帆宿。遨头风度犹能续。
尽客馆歌舞,故人醽醁。薛涛笺上,写恨处,字可掬。
唐荔园,清代,阮元,
红尘笑罢宴红云,二百余载荔子繁。十国祇知汉花坞,晚唐谁忆咸通园。
咸通岭南郑节度,风流曾见诗人言。曹松陪游老文笔,丹砂湿湿霞轩轩。
前此英词接扶荔,曲江一赋传开元。荔香曲破妃子去,贡骑不复驰中原。
后此年年荔支熟,那堪屈指巢与温。桑田有改荔林在,隐岩得地皆唐恩。
茉莉不强牡丹胜,昌华废苑成荒村。方今承平岭海盛,夷賨十倍唐昆仑。
贡献屏绝尤物贱,百蛮共仰朝廷尊。节使公余但缓带,荔湾一任开园垣。
士民竞赴半塘社,家家画舫倾芳樽。燕脂林外立白鹄,芙蓉塘底飞文鸳。
所惜游谈但南汉,何曾买夏唐园论。刘家暂窃枝与叶,岂知本是仙李根。
曹诗岿然见文苑,古园不泯因诗存。喜从新构得陈迹,社诗千首题园门。
诗人精魄自千古,一亭便可乾与坤。更向梦徵追老杜,试擘重碧轻红痕。
瑞鹧鸪 其四 乙丑奉祠归舟次馀干赋,宋代,辛弃疾,
江头日日打头风。憔悴归来邴曼容。郑贾正应求死鼠,叶公岂是好真龙。
孰居无事陪犀首,未办求封遇万松。却笑千年曹孟德,梦中相对也龙钟。
送黄吉老察院,宋代,郭祥正,
积学久未遇,忠言今可施。请君略细故,吐出胸中奇。
悉救当世弊,自结明主知。不唯振宪纲,进当司鼎彝。
用广财已乏,官冗人愈卑。政宽法不举,将偄边无威。
家家侈声乐,淳源变浇漓。土木绚金碧,佛仙竞新祠。
此乃腹心疾,岂止为疮痍。言者曾未及,虽言多恚私。
苟非大奸邪,恶足求瑕玼。举朝无完人,何以禆明时。
尝读喜似篇,左右皆宜之。乃知荆山璧,天地终不遗。
去垩无变容,诚明达神祗。我方卧岩谷,所友鹿与麋。
感君营从过,枯木春风吹。又如得黄粱,慰我久苦饥。
承诏不敢留,欢言遽暌违。殷勤何以报,报君以芜辞。
次韵陈道士和徐星韵见寄 其一,宋代,方一夔,
寄迹琳宫绛阙边,聚星家世楚先贤。但留法界寸田在,不要穷途众目怜。
谈客由来无负郭,诗盟此去定忘年。吾衰有分非君独,休羡千金有计然。
次韵杨司业,元代,吴澄,
春夏华荣变衰歇,颓飙刮肌山露骨。骚人望秋悲泬寥,忽见小春梅蕊发。
顿然喜气排寒冬,不管天令严鈇钺。古来蹈道如蹈水,与汩与齐偕出没。
坐中白昼对羲皇,门外黄埃自城阙。只怜郭璞注虫鱼,或误蔡谟啖蜞
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