禅师

作者:贯休(唐代)

击鼓求亡益是非,木中生火更何为。

吾师别是醍醐味,不是知心人不知。

802

诗文译文

敲击鼓声寻求超越善恶之辨,

在木头中生火又有何妨。

我师不是寻常人所知悉的教益,

非知心者难以体味其中迷离。

诗文赏析

这首诗词表达了禅宗思想中的觉悟和智慧。击鼓求亡益是非,意指通过禅修来超越对善恶的执念,不被是非之分束缚。木中生火,则是指虽然木头可以生火,但并不表示禅修者真正悟道,只是取得了表面的成就。吾师别是醍醐味,指出真正的禅师教导的是更深层次的智慧和悟性,无法被一般人所理解。不是知心人不知,强调只有真正培养了悟性的学者,才能真正理解禅宗的奥义。

整首诗词以简洁的语言,表达了禅宗思想中的深意,提示人们只有超越是非、成为真正的悟者,才能体味到其中的禅意和智慧。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

其他诗经

读《钓韩集》呈雨溪先生三首 其三

读《钓韩集》呈雨溪先生三首 其三,近现代,陈振家,

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488

夹竹桃

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606

武陵春(茶)

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武陵春(茶),宋代,谢逸,

画烛笼纱红影乱,门外紫骝嘶。分破云团月影亏。雪浪皱清漪。
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683

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520

驺虞颂

作者:薛综(两汉)

驺虞颂,两汉,薛综,

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圣德极盛,驺虞乃彰。

668

饮马长城窟行

作者:陆机(魏晋)

饮马长城窟行,魏晋,陆机,

驱马陟阴山。山高马不前。

往问阴山候。劲虏在燕然。

戎车无停轨。旌旆屡徂迁。

仰凭积雪岩。俯涉坚冰川。

冬来秋未反。去家邈以绵。

猃狁亮未夷。征人岂徒旋。

末德争先鸣。凶器无两全。

师克薄赏行。军没微躯捐。

将遵甘陈迹。收功单于旃。

振旅劳归士。受爵藁街传。

705

和子由论书

作者:苏轼(宋代)

和子由论书,宋代,苏轼,

吾虽不善书,晓书莫如我。

苟能通其意,常谓不学可。

貌妍容有颦,璧美何妨橢。

端庄杂流丽,刚健含婀娜。

好之每自讥,不谓子亦颇。

书成辄弃去,谬被旁人裹。

体势本阔略,结束入细麽。

子诗亦见推,语重未敢荷。

迩来又学射,力薄愁官笥。

(ss〗官箭十二把,吾能十一把箭耳。

)多好竟无成,不精安用夥。

何当尽屏去,万事付懒惰。

吾闻古书法,守骏莫如跛。

世俗笔苦骄,众中强嵬?我。

钟张忽已远,此语与时左。

966

小舟游近村舍舟步归四首 其二

作者:陆游(宋代)

小舟游近村舍舟步归四首 其二,宋代,陆游,

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752

游弥牟菩提院庭下有凌霄藤附古楠其高数丈花

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游弥牟菩提院庭下有凌霄藤附古楠其高数丈花,宋代,陆游,

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初六日过鄱阳湖入相见湾

初六日过鄱阳湖入相见湾,宋代,杨万里,

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及至绝湖才一瞬,翻令病眼不双开。

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941

送许从诗

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送许从诗,魏晋,李充,

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888

与赵神德互嘲

作者:梁宝(唐代)

与赵神德互嘲,唐代,梁宝,

赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
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629

从刘园至澄心寺

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从刘园至澄心寺,宋代,刘攽,

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珊瑚笔格

珊瑚笔格,宋代,钱惟演,

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柔条钻火树,丽景夺星旄。

丛倚栖油几,枝疏荐兔毫。

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休将铁如意,碎击为争豪。

660

与叔骥父子别后怅然怀之三首

作者:赵蕃(宋代)

与叔骥父子别后怅然怀之三首,宋代,赵蕃,

远斋老于文,立语更造极。

为我寄竹隐,深意遗笔墨。

向来说山林,俗眼多见白。

是公不吾呵,可谓计之得。

899

渔父

作者:赵蕃(宋代)

渔父,宋代,赵蕃,

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986

冬晴三首 其一

作者:赵蕃(宋代)

冬晴三首 其一,宋代,赵蕃,

冰雪四十日,朝光开晓霜。短褐忘蓝缕,茅檐失荒凉。

缅思江南梅,安得置汝傍。明朝傥更晴,一苇聊可杭。

557
古文诗经

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