何用辛勤礼佛名,我从无得到真庭。
寻思六祖传心印,可是从来读藏经。
送给礼佛的人,请登上高山,自称大帝。辛勤地礼佛有何用,我从未得到真正的心灵宁静。反而思考六祖传授的心印,一直以来只是读经。
这首诗词是唐代诗人韦庄写给一个礼佛的人的赠言。诗人通过自己的经历和感悟,表达了一种对于过分追求外在形式的佛教仪式的怀疑和反思。
诗人认为,单纯地辛勤地礼佛并无多大意义,因为真正能够得到心灵的平和与宁静,并非来自于仪式和仪式外的名声。反而,通过思考六祖传授的心灵印记,通过真正的内心体悟和修行,才能够达到真正的心灵自由。
诗人提到自己从未得到真庭(指心灵的宁静),表明了他对于那些追求佛教仪式和读经却忽视内心修行的人的不屑和质疑。他认为,真正的修行者应该注重内心的体悟和修炼,而非只追求形式。
这首诗词通过简洁而有力的语言,表达了诗人对于宗教仪式虚无的怀疑以及对于真正心灵自由的追求。它向人们传达了一种对于追求表面功夫的反思,提醒人们要重视内心的觉悟和修行。
韦庄(约836年─910年),字端己,杜陵(今中国陕西省西安市附近)人,诗人韦应物的四代孙,唐朝花间派词人,词风清丽,有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相,谥文靖。
东风第一枝 立春日,和竹屋韵,清代,姚华,
碧盌分浆,雕盘荐饼,江梅初过寒雨。酒花香泛新情,烧痕远连故土。
皇都绝胜,怎约束、东风情绪。渐老怀、辜负春归,懒赋庾郎愁句。
冰解冻、鲤泉试吐。刀罢剪、燕钗低舞。草尘青候飞葭,柳蘖翠回败缕。
北云辇素,早梦破科名佳遇。莫秉烛、从此沉酣,肯浅淡容春去。
宣清 秋闺月夜,清代,董元恺,
皎洁当秋夜,正金波乍挹,冰壶初濯。看平铺鸳瓦琉璃,渐照到玉人绰约。
露冷霓裳,风清环佩,幽辉如握。光欲滴,漏将阑,孤睡何曾便著。
恰似人间,青天碧海,反窃姮娥药。奈楚簟凉多,越罗衾薄。
一点梦魂难托。待不思量,问今宵、怎生拚却。
洞仙歌,清代,朱祖谋,
推枕秋怀断。乍梦阑徙倚,初寒池馆。绕空廊露叶,远楼风雁。
冥冥月气镫辉乱。问几度、安排平圃宴。閒箫管。甚叠遍霓裳,翻恨新生懒。
辗转。酹愁酒醒,殢睡香消,易感难拚,漫与短发飘箫,冷却故园心眼。
良天好夜终须见。要舞袖、联翩花底换。回醉眄。向当筵、击筑哀歌未辞晚。
忍坐看。看点拍、江南怨。奈碧云无信,旧丛霜老谁家苑。
一丛花(再呈十二叔),宋代,晁补之,
飞凫仙令气如虹。脱屐向尘笼。凌烟画像云台议,似眼前、百草春风。盏里圣贤,壶中天地,高兴更谁同。
应怀得隽大明宫。无事老冯公。玉山且向花间倒,任从笑、老入花丛。三径步余,一枝眠稳,心事付千钟。
次韵孙莘老斗野亭寄子由在邵伯堰,宋代,苏轼,
落帆谢公渚,日脚东西平。
孤亭得小憩,暮景含余清。
坐待斗与牛,错落挂南甍。
老僧如夙昔,一笑意已倾。
新诗出故人,旧事疑前生。
吾生七往来,送老海上城。
逢人辄自哂,得鱼不忍烹。
似闻绩溪老,复作东都行。
小诗如秋菊,艳艳霜中明。
过此感我言,长篇发春荣。
病目废书终日危坐,宋代,陆游,
肺渴常止酒,目昏复捐书。
蒲团坐袖手,一窗宽有余。
心知世缘薄,分与钟鼎疏。
湛然千仞渊,养此径寸珠。
光明照忧患,何适不自娱。
白云可与友,晴空闲卷舒。
铜雀妓,唐代,李邕,
西陵望何及,弦管徒在兹。谁言死者乐,但令生者悲。
丈夫有馀志,儿女焉足私。扰扰多俗情,投迹互相师。
直节岂感激,荒淫乃凄其。颍水有许由,西山有伯夷。
颂声何寥寥,唯闻铜雀诗。君举良未易,永为后代嗤。
夏景 清室夏含霜,宋代,刘辰翁,
一室兰香满,阴阴夏木成。炎光虽自酷,霜意自含清。
佩玉传风马,钩帘下水精。燕台无六月,楚户忽三更。
冷袖藏冰藕,凉蟾满露茎。江湖无雁信,诗鬓自先惊。
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