四海兵戈尚未宁,始于云外学仪形。九天玄女犹无圣,
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。
韦郎年少知何在,端坐思量太白经。
四海兵戈尚未宁,
始于云外学仪形。
九天玄女犹无圣,
后土夫人岂有灵。
一带好云侵鬓绿,
两层危岫拂眉青。
韦郎年少知何在,
端坐思量太白经。
这首诗以儒家思想的角度触及政治现实,表达了对乱世的忧虑和对道德、文化的呼唤。诗中通过描绘天上、地下的神明,呼唤九天玄女与后土夫人的灵性,抒发对明主的期待和对社会和谐的向往。同时,又展示出作者对仙道文化的向往和对太白经的钻研。
1.诗词的开篇写道:“四海兵戈尚未宁”,表达了罗隐对乱世的忧虑。当时社会动荡,战争连绵不断,和平世界仍然没有到来。
2.接着,诗人提到了“云外学仪形”,指的是古代祭祀仪式,暗示了作者希望通过儒家思想的学习和传承来治理乱世。
3.“九天玄女犹无圣,后土夫人岂有灵”,表达了对天上的神明不加干预和地下的灵性消失的悲伤,暗示了政治家的不足和统治者的低效能。
4.描绘了“一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青”的美景,通过描绘山水景色,表达了对宁静和和谐境界的向往。
5.最后一句“韦郎年少知何在,端坐思量太白经”,提到了韦郎,暗指作者自己,表示他年少时对圣贤的追求和学习,尤其是对太白经的思考。这表明了作者对仙道文化的向往和自己在乱世中追求智慧和道德的决心。
总体来说,《后土庙》表达了诗人对乱世的忧虑、对社会和谐的向往、对仙道文化的追求以及对明主的期待。通过抒发个人情感、描绘自然景色和对古代文化的传承,诗人以抒发对理想社会的向往,传递出积极正向的思考和力量。
罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。
和蔡君谟阁前紫柏,宋代,胡宿,
秀植登中禁,灵根记大方。纤枝乘十雨,劲节誓千霜。
云干仍稠直,烟华稍郁苍。绿阴疏未合,翠鬣俨相望。
育质从新甫,标名压豫章。三休依宝构,一溉引天潢。
瑞露通晨浥,灵风绕夜翔。蠹蟫惊阁熏,啼狖忆岩光。
地惠覃行苇,人情乐树杨。保无禽鹿践,知免斧斤伤。
远势兴毫末,孤标出众芳。寒葭宁可倚,幽草固难藏。
庭鹤宜留侧,台乌莫近傍。未经鸾隐叶,不使麝居香。
松操同凌雪,葵心共向阳。故情存涧壑,生意属池隍。
昼景斜临石,禅机俯映堂。颂传商庙桷,材入汉家梁。
此世隆三代,何时构九房。瑰姿天所产,工度未应忘。
难老泉,宋代,韩琦,
晋源发滥觞,勃勃涨春绿。泓然一鉴閒,俯视神意肃。
游鯈何太繁,戢戢闹如粥。乌能污吾清,更足示容蓄。
中或起蛟龙,威怒鼓天福。膏泽被九区,灵德潜山麓。
平时任疏达,所存终海渎。常丰沃稻粱,馀润沾花木。
伊予临此泉,自得仁人勖。奚专智者心,奔走无停躅。
寒雨感怀呈斯远三首 其一,宋代,赵蕃,
穷冬固多悲,冻雨仍并作。真成昼连夜,直欲寐无觉。
其阴似春仲,其令岂天错。林栖未归休,萧寺犹旅泊。
孰宽留滞怀,政赖朋友乐。梅华开且半,芒屦曾未著。
溪亭纵微吟,破屋成细酌。悠然起遐心,彼哉羞好爵。
渊明念田园,幼舆志丘壑。坐钓有羊裘,峨冠自麟阁。
偈颂二十一首 其十四,宋代,释普宁,
破砂盆,漏灯盏。死偷心,灭正眼。近之则愈远,亲之则愈疏。
瞻之在前,忽然在后。全明全暗,双放双收。番复看来,当甚热大。
是则也是,只如进前叉手。
贺新郎·试与姮娥语,宋代,京镗,
试与姮娥语。问因何、年年此夜,月明如许。万顷熔成银世界,是处玉壶风露。又岂比、寻常三五。变化乾坤同一色,觉星躔、斗柄皆回互。须要我,共分付。平生脚踏红尘处。漫纷纷、鸡虫厚薄,燕鸿来去。只有婵娟多情在,依旧当时雅素。空自叹、归心难住。留取清光岷江畔,照扁舟、送我章江路。频引满,莫匆遽。
馀庆堂为郝司理赋二首 其二,明代,卢龙云,
亲舍瞻云万里遥,桂丛犹记小山招。莫论巢许轻尧禄,须信金张重汉貂。
玉树栽培来已远,金茎雨露喜初饶。总缘召顺膺多福,不尽恩光下九霄。
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