贻李汤

作者:皎然(唐代)

茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,

独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。

山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,

仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。

469

诗文译文

茅山常说七真传记,

壶公喜爱谈三山的故事。

谁知道梅福在人间,

只身为了世人成为仙吏。

每天服用丹砂使身体纯净,

肤色如同冰雪,内心更加明亮。

山中的玉笋是仙丹,

手中的素书题着养生之法。

愿意随着黄鹤轻轻飞升,

仰望苍穹,独自等待。

一生喜好骏马的君王已经知道,

为什么还要去山阴访王许呢。

《贻李汤》

诗文简析

《贻李汤》这首诗词表达了诗人皎然对茅山和壶公的推崇,以及自己追求仙道的理想。诗人认为茅山常传述七真的传记,而壶公则喜欢讲述三山的故事。诗人对梅福在凡间为苍生作仙吏的境界表示赞叹。诗人自称服用丹砂使身体纯净,皮肤明净如雪,内心更加明亮。他认为山中的玉笋是仙丹,手中的素书题着养生之法。诗人希望自己能像黄鹤一样轻轻飞升,仰望天空,独自等待。最后,诗人表示自己一生都热爱骏马,这已经被君王所知,所以没有必要去山阴访王许。

诗文赏析

这首诗词通过对茅山、壶公和仙道的描写,展示了诗人对道家的向往和追求。诗中尝试以仙人的视角来观察和理解世间的事物,表达了对养生、修身、追求仙道的向往和追求。同时,诗人借用了壶公和茅山的形象,将自己置身于其中,以表达自己对茅山和仙人的尊敬和仰慕之情。诗中还透露出诗人对荣华富贵和名利的淡漠,而更关注于内心的纯净和明净。整首诗词情感真挚,语言简练,充满了和感情。

皎然

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

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922

立春日

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立春日,唐代,曹松,

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515

送李明府归别业

作者:于鹄(唐代)

送李明府归别业,唐代,于鹄,

寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
鹿裘长酒气,茅屋有茶烟。亦拟辞人世,何溪有瀑泉。

832

建业怀古

作者:吴筠(唐代)

建业怀古,唐代,吴筠,

炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。

484

六月十三日四更登舟县岸迟明抵秽步宿雨犹湿昨夕近郭风而不雨不知此间盖滂沱也

作者:赵蕃(宋代)

六月十三日四更登舟县岸迟明抵秽步宿雨犹湿昨夕近郭风而不雨不知此间盖滂沱也,宋代,赵蕃,

月落橹咿哑,晓登江上家。冲田多偃稻,直岸有颓沙。

始悟雨如许,更欣晴亦佳。林中尚馀滴,不管垫乌纱。

876

闻倪尚书赴诏

作者:王迈(宋代)

闻倪尚书赴诏,宋代,王迈,

老倪昔戆去国,时无一语为王留。

自从医国失扁鹊,民之瘼矣矧可瘳。

满朝争慕舌为柔,忍耻戴天事世分。

间有一念及王事,祗能氏头效楚囚。

汉家朝得一汲直,淮南即日干戈休。

夷甫清谈介薄俗,坐视平陆觉神州。

残寇六年污京汴,群鱼假息斧中游。

陛下至仁一南北,天假机会忍不投。

顾盼左右求所倚,张仲教友故侯。

亟下一纸起高卧,明堂一柱清庙球。

书生闻诏喜不寐,江在有人吾何忧。

翻思死者不可生,谁为中兴壮共猷。

未必军中有老范,且乞王所容居州。

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