天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。
天赐予松树的寿命,独自享受日月的精华。
又为何让颜子夭折,削短了他的生命?
我将去寻找天河的源头,向上苍诘问,为什么天不平等?
我将质问仙老,大道无私,为什么有人会强求名利?
仙老难遇,天不靠近,现世之人又有谁能力行?
明天我将登上翅头山,问禅公有关这个问题的见解。
这首诗是唐代诗人皎然的作品。诗人通过对天与松树、颜子和仙老的比较和反问,表达了对人生命运的思考和对世俗名利的疑问。
诗中的天与松子寿,独饮日月精,表达了松树长寿的特性,同时也隐喻了天道给予人类的寿命和生命力。而颜子夭折,对比了松树的长寿,诗人不禁纳闷,为什么天不平等,为什么有人的寿命这么短暂。
诗人接着表示,他将去寻找天河的源头,向上苍质问天为何不平等。他还将诘问仙老,大道是无私的,为什么世人要追求虚名与权势?
然而,仙老难遇,天意难以靠近,世人之中,有谁能够理解和遵行大道?诗人于是决心,明天将登上翅头山,向禅公请教有关这个问题的真谛。
整首诗以反问的方式,对人生的命运和世俗观念进行了质疑和探索,思考了人生的真谛和价值。表达了诗人对现实世界的疑惑和对道义真理的追求。同时,通过对松树的描写,阐述了诗人对自然界的赞美和仰慕。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
入京不谒刘瑾又无私觌之礼调补温州有感,明代,杨旦,
青天白日此行藏,屈已安能媚左珰。十载登朝无寸补,一麾出守有馀光。
思亲顿觉愁成缕,报国悬知鬓未霜。公道式微私贿盛,何时重复旧彝章。
诗偈 其六十八,唐代,庞蕴,
如来悯诸子,平等无高下。诸子自愚痴,所以难教化。
直心是道场,子心转奸诈。遣子净三业,转爱论俗话。
遣子内脩真,向外转寻假。遣子学无相,捻他有相把。
无诤最第一,论义成相骂。
送外甥法真一师,宋代,郭祥正,
仕禄不及养,勇往学金仙。弃家如脱屣,坏衣披稻田。
见汝若见母,令我涕泗涟。我方龀龆时,巨狱遭摧颠。
汝母挈我往,西江赴临川。爱育比其儿,衣食无颇偏。
追随二三载,思亲我言还。是时汝未产,顾今三十年。
汝壮我已老,死者归重泉。悠悠记昨梦,幻妄真可怜。
汝能逃世累,趣尚固已贤。京华勿久栖,还当择深渊。
返穷生死本,勿为言句缠。拭我衣上泪,赠汝金石篇。
水调歌头 买田天生门外,元代,姚燧,
买地近隍壑,十顷展平澜。相如漫说云梦,八九可胸蟠。
已具扁舟放鹤,又且观鱼知乐,何忍利投竿。却恐避地下,鸥鹭怨盟寒。
屋茨茅,蹊种竹,畹滋兰。天生此所宜著,素发飒垂冠。
手苦弯弓难合,惟有招麾毛颖,筋力尚桓桓。携我二三子,日往将诗坛。
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