山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
界石守风,望天竺灵隐二寺。
山顶东西寺,江中旦暮潮。
归心不可到,松路在青霄。
诗中以“界石守风”开篇,界石指的是山峰之间的分界石,它在风中守卫着山间的秩序。接着,诗人望见了两座寺庙,分别是天竺寺和灵隐寺。天竺寺位于山顶的东边,而灵隐寺则位于山顶的西边。这两座寺庙如同矗立在天地之间的净土,给人一种宁静与神秘的感觉。
接下来,诗人描述了江中的景象,旦暮之时,潮水起伏,此情此景与山顶上的寺庙形成了鲜明的对比。江中的潮水代表着世俗纷扰,而山顶的寺庙则象征着宁静和超脱。
最后两句“归心不可到,松路在青霄”表达了诗人内心的矛盾和迷茫。归心代表着回归内心的愿望,但是在现实中却难以实现。诗人感叹自己的归心之路就像松树一般高不可攀,隐喻了一种追求向往和迷茫。
整首诗通过对山顶寺庙江中潮水和内心归心的描绘,表达了诗人对宁静与超脱的向往,同时也反映了现实与理想之间的冲突和隔阂。这种对山水与内心矛盾的描绘与唐代山水诗的特点相契合,给人以沉静和思考的空间。
《界石守风,望天竺、灵隐二寺》是一首唐代诗词,作者是皎然。诗中描绘了山顶上的两座寺庙——天竺寺和灵隐寺,以及归心难达的情景。
这首诗的
界石守风,望天竺、灵隐二寺。
山顶东西寺,江中旦暮潮。
归心不可到,松路在青霄。
诗中以“界石守风”开篇,界石指的是山峰之间的分界石,它在风中守卫着山间的秩序。接着,诗人望见了两座寺庙,分别是天竺寺和灵隐寺。天竺寺位于山顶的东边,而灵隐寺则位于山顶的西边。这两座寺庙如同矗立在天地之间的净土,给人一种宁静与神秘的感觉。
接下来,诗人描述了江中的景象,旦暮之时,潮水起伏,此情此景与山顶上的寺庙形成了鲜明的对比。江中的潮水代表着世俗纷扰,而山顶的寺庙则象征着宁静和超脱。
最后两句“归心不可到,松路在青霄”表达了诗人内心的矛盾和迷茫。归心代表着回归内心的愿望,但是在现实中却难以实现。诗人感叹自己的归心之路就像松树一般高不可攀,隐喻了一种追求、向往和迷茫。
整首诗通过对山顶寺庙、江中潮水和内心归心的描绘,表达了诗人对宁静与超脱的向往,同时也反映了现实与理想之间的冲突和隔阂。这种对山水与内心矛盾的描绘与唐代山水诗的特点相契合,给人以沉静和思考的空间。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
挽柴公照母,明代,罗玘,
里有不娶女,齐姜陈之求。妇姑闻勃溪,两姑争妇留。
彼为鸱为枭,反与贞静仇。天孙织云锦,终归物之尤。
俗慈类禽犊,有子东家丘。琐郎吾徒豪,雁行拜低头。
人生非空桑,气类父母由。吾徵母之贤,识子臧与否。
岂为哭母辞,职居阐其幽。
临江仙(咏藏春玉),宋代,李之仪,
青润奇峰名韫玉,温其质并琼瑶。中分瀑布写云涛。双峦呈翠色,气象两相高。
珍重幽人诚好事,绿窗聊助风骚。寄言俗客莫相嘲。物轻人意重,千里赠鹅毛。
遥伤茅山县孙尊师三首,唐代,李德裕,
蝉蜕遗虚白,蜺飞入上清。同人悲剑解,旧友觉衣轻。
黄鹄遥将举,斑麟俨未行。惟应鲍靓室,中夜识琴声。
金格期初至,飙轮去不停。山摧武担石,天陨少微星。
弟子悲徐甲,门人泣蔡经。空闻留玉舄,犹在阜乡亭。
空宇留丹灶,层霞被羽衣。旧山闻鹿化,遗舄尚凫飞。
数日奇香在,何年白鹤归。想君旋下泪,方款里闾扉。
答资道,宋代,刘跂,
都尉声名后,篇章不乏才。谈高正始际,诗自建安来。
险怪探龙颔,甘珍味豹胎。阴何长有思,郊岛漫相猜。
白雪凭谁听,黄花入众咍。楚醒搴水薜,蜀兴动官梅。
晚艇翩翩鸟,秋涛隐隐雷。水兼天浩荡,山为日崔嵬。
丽藻烦三复,愁肠殆九回。自惭无世用,庄语笑迂骀。
摸鱼儿·想幼安,宋代,刘辰翁,
想幼安、辽东归後,自羞年少龙首。长安市上垆边卧,枉却快行家走。空两袖。染醉墨淋漓,把似天香透。功名邂逅。便六一词高,君谟字伟,但见说行昼。人间事,苦似成丹无候。神清苔字如镂。明年六十闻歌後,颇记薄醺醺否。儿拍手。笑马上葛疆,也作家山友。烦伊起寿。更待复一中,毋多酌我,疏影共三嗅。
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