吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
夕望东峰思漱盥,曨曨斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅著莲衣水珠满。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
莫忘寒泉见底清。
春夜漉水囊歌,送给郑明府
吴国出产的丝绸和楚国制作的丝石练,有多么的洁白光滑,
居士将它们送给了我,这是给禅修者的礼物。
禅修者能够制作漉水囊,
不再需要织补工匠用刀尺修补。
我前辈传授给我制作方法无一瑕疵,
一滤一翻,我敢保证用心。
夜晚望着东峰,我想到沐浴和净化,
斜月下的灯纱照亮一片。
闲坐花前,时光从漏壶中初次断流,
白猿争相啸叫,吓到禅修的伴侣。
玉瓶缓缓流下精萃,
溅到莲衣上的珍珠片片。
认识仁人使我产生为官之情,
就像制作漉水囊一样,以服务人民。
写下这首离别之歌,
莫要忘记那寒泉见底的清澈。
这首诗通过描述制作漉水囊的过程,表达了作者对禅修者生活和清澈心境的赞美,并以此来对比庸俗的宦官之情。
漉水囊是一种用来过滤水的器具,制作的过程需要仔细裁剪,并且没有任何瑕疵。作者通过描写先师传授的制作方法完美无缺,表达了制作漉水囊的技艺,以及禅修者的精神纯洁。
诗中还描绘了夜晚的景色,包括夜晚的东峰、斜月的光辉,以及漏壶的声音。这些描写突出了静谧的氛围,以及禅修者在这样的环境中进行修行的情景。
诗的最后两句表达了作者对仁人之情的理解。作者认为,与制作漉水囊一样,仁人对待他人如同爱护苍生一般,并将自己的才能和智慧贡献给社会。最后一句是送别之歌,提醒读者在离别时不要忘记清澈的心境和追求清新的泉水。整首诗以描绘制作漉水囊的过程和禅修者的生活为中心,通过对比庸俗的宦情,表达了作者对禅修者生活的赞美和理解,并表达了对仁人之情的崇敬。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
鸿嗷叹 其一,清代,俞明震,
洪涛穴蛙黾,岸圮江流横。落日散寒乌,泊舟心转惊。
吹荻爇残火,四望无人行。老翁七十馀,茕茕草底生。
道昔乾嘉时,舳舻控襄荆。民富堤质坚,商吏同经营。
自遭粤匪乱,江岸无完城。生聚十馀年,稍稍理农耕。
泥淤河身高,土薄地利轻。前月忽昼晦,堤决沙水并。
天地战寒涛,土木蛟龙争。颓垣掩白骨,冷灶灰烬平。
仓皇语未竟,四野闻哭声。幼儿初学舌,向客乞残羹。
随身无饼饵,对此难为情。酸风飒然来,坏木啼仓庚。
莺啼序,近现代,宋词,
海隅正怨飘泊,况腥风冷雨。荷锄晚,乱发萧萧,模糊汗血尘土。
茅檐静,三更过后,梦魂渺渺无归处。向昏窗暗泣,离合悲欢几度。
十里后湖,芳堤携手,趁柳烟花雾。背人初系同心结,话儿低低倾诉。
记潜来,花深径窄,又招惹蝶忌蜂妒。忍牵衣,蜜约叮咛,休将人误。
当时年少,壮志凌云,把功名换取。方赢得,六月佳期,凤烛绮筵,翠袖红妆,双双起舞。
帘下梳头,杯底浅唱,罗帐交颈鸳鸯宿。留恋时,浪打风流去。
秦淮明月,夜深越过女墙,偏照不眠思妇。
繁华事散,江水东流,愁云锁两浦。至此际,恩爱轻抛,擘钗分镜,泪眼相看,哽咽无语。
山盟犹在,锦书偷寄,茫茫来日无归计。漫相思,望断天涯路。
卿卿今夕灯前,从头细想,伤情何许。
攸县周克己交翠轩,明代,王褒,
梦逐舂陵云,手探濂溪水。溪回气若合,万顷清无底。
云间无极翁,白发垂两耳。青盖驾苍虬,顾视启玉齿。
黄卷千万言,大道直如矢。循环造化机,日月无停晷。
采华掇桂英,飧腴窥石髓。䆳谷佩独闻,层崖杖恒倚。
觉来户牗空,阶除翠交委。高树移繁阴,閒花落轻蕊。
晴光散疏帘,春色侵净几。端坐物意多,萋萋望中是。
栎口守风诗,南北朝,刘孝绰,
春心已应豫,归路复当欢。如何此日风,霾曀骇波澜。
倏见摇心惨,俄瞻乡路难。赖有同舟客,移宴息层峦。
华茵藉初卉,芳樽散绪寒。谑浪虽云善,江流苦未安。
何由入故园,讵即纫新兰。寄谢浮丘子,暂欲暇飞鸾。
赠别詹厚斋,宋代,罗公升,
闭门秋气深,霜虫伴书帷。
高轩御风至,我屋还有奇。
十年几离合,往梦不可思。
岂期丘壑间,谈此五日诗。
肝肠洗旧染,刀圭得新医。
人间公等在,不必吾道衰。
如何更轻别,莫计重逢时。
霜余出硕果,持用慰渴饥。
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