送闲师归江南

作者:张籍(唐代)

遍住江南寺,随缘到上京。多生修律业,外学得诗名。

讲殿偏追入,斋家别请行。青枫乡路远,几日尽归程。

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诗文译文

遍住江南寺,随缘到上京。

多生修律业,外学得诗名。

讲殿偏追入,斋家别请行。

青枫乡路远,几日尽归程。

诗文简析

这首诗描绘了一位闲散的僧人从江南寺庙返回江南的旅途。诗人自述自己曾经在江南的寺庙中住过一段时间,但随着命运的安排,他决定前往上京(指当时的都城长安)。他在修行佛法的同时,也通过外学获得了一定的诗名。在他离开江南寺庙之际,讲经的殿堂不舍地追随他,而斋房的人们则特意送行。他驱车离开,沿着远离家乡的青枫乡路,经过了几天的旅程,终于即将返回江南。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言,描绘了一位闲散的僧人离开江南寺庙回到江南的旅途。诗中表达了诗人对自然景色和旅途的感受,也透露出对佛法修行和文学追求的思考。

诗的前两句表达了诗人在江南寺庙的居住经历,并表明他随着缘分的引导,决定离开前往上京。这里体现了佛教信仰中顺其自然、顺从命运的态度。

第三、四句描述了他在修行佛法的同时,通过外学获得了一定的诗名。这显示了诗人不仅仅注重内心修行,还注重外在的学识和艺术成就。

接下来的两句描述了诗人离开江南寺庙时,讲经的殿堂和斋房的人们对他的不舍和特意送行。这表达了他在寺庙中的地位和关系,以及他离开对他们的影响和感情纽带。

最后两句表达了诗人驱车离开,沿着远离家乡的青枫乡路,经过几天的旅程,即将回到江南。这里的青枫乡路远,可以理解为旅途遥远,也可以寓意着对家乡和从前生活的追忆和留恋。

整首诗通过描绘闲散的僧人的旅途和内心感受,展现了佛教文化与的交融。它同时表达了对命运的顺从、追寻学识和艺术的追求,以及对家乡和过去的思念,给人以深思和禅意。

张籍

张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。

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44

题朱泽民小景并诗后

作者:吴宽(明代)

题朱泽民小景并诗后,明代,吴宽,

睢阳画癖不可医,睢阳作画真画师。

岂惟长绢善挥洒,只此短纸谁能为。

野旷天寒气萧爽,人坐茅亭绝尘想。

阶前旧雨客不来,天末晴云心独往。

青山滴滴青于苔,平地忽见芙蓉开。

秋声似向耳边起,石上乔松若个栽。

意长要在无多笔,余墨淋漓缀唐律。

诗中有画画中诗,百年再见王摩诘。

97

送病

送病,明代,曾曰唯,

病人蠢如虱,稍能动与食。坐起项领曲,梳头腰脊直。

一茗三升汗,一饭十回息。隐几坐犹疲,偃卧眠不得。

有时试伸步,扶杖倚床立。心痒聊开卷,揭书指无力。

撰著既不能,又好弄纸笔。心知荷扇香,嚏者见空碧。

闻有客在门,倩人代款揖。见说月夕佳,纸窗穴一隙。

漏月在床头,又畏风入室。病中思所嗜,客身谁知癖。

主人虽细询,告之不敢悉。问药与勘方,明明知无益。

聊复尝试之,几幸万之一。病乎归去来,汝于我为客。

主既不汝留,胡为君我即。吾未如之何,移文劝他适。

20

寓吴山驿

作者:张弼(明代)

寓吴山驿,明代,张弼,

两度重阳客里身,一番秋信一番心。黄花绿醑閒相对,岳色江声晚独吟。

旅雁嗷云湘水碧,寒蛩催晓越山深。故园若问归消息,古树飘香已满林。

54

送王医官归龙泉

作者:郑珞(明代)

送王医官归龙泉,明代,郑珞,

拜命恩波阔,南归道路长。才名双白发,行李一青囊。

祖帐连春草,征帆挂夕阳。云消波浩荡,烟暝树苍茫。

旅食经淮海,家园入楚乡。药分苏井水,花送董林香。

济世推恒德,长生有秘方。宋清虽已远,千载共流芳。

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