遍住江南寺,随缘到上京。多生修律业,外学得诗名。
讲殿偏追入,斋家别请行。青枫乡路远,几日尽归程。
遍住江南寺,随缘到上京。
多生修律业,外学得诗名。
讲殿偏追入,斋家别请行。
青枫乡路远,几日尽归程。
这首诗描绘了一位闲散的僧人从江南寺庙返回江南的旅途。诗人自述自己曾经在江南的寺庙中住过一段时间,但随着命运的安排,他决定前往上京(指当时的都城长安)。他在修行佛法的同时,也通过外学获得了一定的诗名。在他离开江南寺庙之际,讲经的殿堂不舍地追随他,而斋房的人们则特意送行。他驱车离开,沿着远离家乡的青枫乡路,经过了几天的旅程,终于即将返回江南。
这首诗以简洁明了的语言,描绘了一位闲散的僧人离开江南寺庙回到江南的旅途。诗中表达了诗人对自然景色和旅途的感受,也透露出对佛法修行和文学追求的思考。
诗的前两句表达了诗人在江南寺庙的居住经历,并表明他随着缘分的引导,决定离开前往上京。这里体现了佛教信仰中顺其自然、顺从命运的态度。
第三、四句描述了他在修行佛法的同时,通过外学获得了一定的诗名。这显示了诗人不仅仅注重内心修行,还注重外在的学识和艺术成就。
接下来的两句描述了诗人离开江南寺庙时,讲经的殿堂和斋房的人们对他的不舍和特意送行。这表达了他在寺庙中的地位和关系,以及他离开对他们的影响和感情纽带。
最后两句表达了诗人驱车离开,沿着远离家乡的青枫乡路,经过几天的旅程,即将回到江南。这里的青枫乡路远,可以理解为旅途遥远,也可以寓意着对家乡和从前生活的追忆和留恋。
整首诗通过描绘闲散的僧人的旅途和内心感受,展现了佛教文化与的交融。它同时表达了对命运的顺从、追寻学识和艺术的追求,以及对家乡和过去的思念,给人以深思和禅意。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
题青山白云图系广信府同知方公所藏,明代,郑真,
海国千山列屏嶂,万迭浮云滚涛浪。云来云去本无心,苍狗白衣幻形状。
长松密竹翠模糊,萧萧清籁真笙竽。人行问路失南北,恍惚越海登蓬壶。
山中伊谁结茅屋,考盘独乐歌在谷。酒酣笑倚两崖高,万鼓雷鸣泻银瀑。
琅玕结实瑶草青,服食自可通神灵。玄猿白鹤成伴侣,朝霏夕霭秋冥冥。
我家四明山水窟,十载长淮空窃禄。生来懒性合幽栖,看山看云嗟不足。
近来船过严陵滩,楼台缥缈虚无间。环佩玲珑出林表,俨然天上非尘寰。
黄堂仙人政多暇,彷佛乡关阅图画。要觅商公与赵公,妙笔千金阅高价。
题祁门陈友章十景卷 其七 峡山朝云,明代,唐文凤,
青山冒顶云作巢,两峰势挟同峡高。晓风急雨忽吹散,满地勃勃翻云涛。
白衣苍狗变化速,从龙伴鹤无拘束。卷舒怡悦隐者心,不似襄王誇宋玉。
将离江陵,宋代,陆游,
暮暮过渡头,旦旦走堤上。
舟人与关吏,见熟识颜状。
痴顽久不去,常恐遭诮让。
昨日倒樯干,今日联百丈。
买薪备雨雪,储米满瓶盎。
明当遂去此,障袂先侧望。
即日孟冬月,波涛幸非壮。
潦收出奇石,雾卷见叠嶂。
地嶮多崎岖,峡束少平旷。
从来乐山水,临老愈跌宕。
皇天怜其狂,择地令自放。
山花白似雪,江水绿於酿。
竹枝本楚些,妙句寄凄怆。
何当出清诗,千古续遗唱。
得琴砚古雅堂,宋代,陈郁,
端溪湮塞焦桐已,罗旅文房尚奢侈侈。
古风雅志莫养成,从此词章堕雕靡。
仙岩名士独不然,家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右,俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意,字□挽回淳朴味。
乃知旧物是答蹄,薰染皇坟归蚕纸。
百篇因之奏帝傍,帝贲文美承恩光。
归来筑堂标古雅,家学始末示不忘。
迩来相传贵不玉,或侈金屏夸绣缛。
心游目视溺豪结,继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文,敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩,古雅之意与君分。
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