久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。
似鹤难知性,因山强号名。时闻衣袖里,暗掐念珠声。
在空旷的林间住了很久,
长时间的禅修使耳目清明。
借用蒲团请客人坐,
铺设石磹以供人行。
僧人的本性像鹤一般难以了解,
因此以山名为自己的号号。
有时听到他的袖子里传出来,
暗暗念珠的声音。
这首诗描绘了一个住在箕山的僧人。他在这片空旷的林地中长时间修行,使得他的耳目清明。他以蒲团招待来访的客人坐下,用石磹铺设道路。诗中提到僧人的本性难以了解,就像鹤一样,因此他以箕山的名字为自己取了一个别号。在诗的最后,作者提到有时可以听到僧人袖子里传来念珠的声音。
这首诗以简洁而质朴的语言,描绘了箕山僧人的生活场景和内心状态。从诗中可以感受到僧人清静的修行氛围和与大自然的融合。作者通过描述蒲团和石磹,展现了僧人对来访客人的款待,并暗示着他在尘世中的善行。诗中的比喻“似鹤难知性”表达了僧人的内心深处有着超凡脱俗的境界,与世间众生不同。最后一句“时闻衣袖里,暗掐念珠声”,通过声音的描写,展示了僧人在默默修行中的虔诚和专注。整首诗以简练的笔触刻画了僧人的生活和内心世界,让人感受到宁静与超然的境界。
这首诗词通过对僧人生活和内心的描绘,表达了对禅修境界的追求和对超脱尘世的向往。它展示了作者对清静修行和精神追求的理解,并通过自然景物和隐喻的运用,传达了一种超越物质世界的境界感。整首境清新、含蓄深远,让人沉思和感悟。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
游石桥遇隐者,宋代,赵鼎臣,
巨石引飞梁,奔泉泻纤缟。行攀石上藤,坐听林间鸟。
兹游既物外,此地即天表。旷然脱尘嚣,率尔慕轻矫。
道逢餐霞人,邂逅惬幽讨。绝粮三十年,颜色长美好。
云此岩上芝,可得终岁饱。盛谈山中趣,似欲容吾老。
平生苦因循,学道真不早。忧患日煎熬,精神岁消槁。
况为官拘挛,而与事缠绕。悲欢相乘除,失多殊得少。
君言会可思,待我婚嫁了。
应诏,魏晋,曹植,
肃承明诏,应会皇都。星陈夙驾,秣马脂车。命彼掌徒,肃我征旅。
朝发鸾台,夕宿兰渚。芒芒原隰,祁祁士女。经彼公田,乐我稷黍。
爰有樛木,重阴匪息。虽有糇粮,饥不遑食。望城不过,面邑不游。
仆夫警策,平路是由。玄驷蔼蔼,扬镳漂沫。流风翼衡,轻云承盖。
涉涧之滨,缘山之隈。遵彼河浒,黄阪是阶。西济关谷,或降或升。
騑骖倦路,载寝载兴。将朝圣皇,匪敢晏宁。弭节长骛,指日遄征。
前驱举燧,后乘抗旌。轮不辍运,鸾无废声。爰暨帝室,税此西墉。
嘉诏未赐,朝觐莫从。仰瞻城阈,俯惟阙庭。长怀永慕,忧心如酲。
从军行,魏晋,陆机,
苦哉远征人。飘飘穷四遐。
南陟五岭巅。北戍长城阿。
深谷邈无底。崇山郁嵯峨。
奋臂攀乔木。振迹涉流沙。
隆暑固已惨。凉风严且苛。
夏条集鲜澡。寒冰结冲波。
胡马如云屯。越旗亦星罗。
飞锋无绝影。鸣镝自相和。
朝食不免胄。夕息常负戈。
苦哉远征人。抚心悲如何。
示蔡天启三首 其二,宋代,王安石,
蔡子勇成癖,剑可万人敌。读书百纸过,颖锐物不隔。
开口取将相,志气方自得。偪仄何偪仄,未见有一获。
萧条两翅蓬蒿下,未能生彼升天翼。焉能学堂上燕,绚练新羽翮。
满江红·言犹未尽,再叠前韵,近现代,萧萐父,
羁旅京华,倦登临、悄迎新岁。牵情处、楚弓易觅,杞忧难讳。
国步艰辛民有信,变风怨悱谁之罪。念当年、热血浇鲜花,情无极。
农足食,田园美。鱼相忘,江湖水。任采珠异域,果能心会。
一席香槟狐步舞,百年鞭扑英雄泪。待何时、风雨霁神州,朝霞媚。
吴江道中问吾友沈彤徵士消息知其近笺五运六气等篇向未审其精于此也予年来病甚寄诗为讯因乞为予治之 其二,清代,全祖望,
观潮曲江上,吴越事堪伤。读檄邺都下,袁曹迹已荒。
肱从三折熟,艾未七年藏。痼疾愁难治,凭君一倒仓。
用子文韵呈李参议彦泽 其二,宋代,员兴宗,
驱车翻盖电非追,有客有客公门驰。双鸿西至一书堕,五马南边三峡迟。
况值神倾意豁士,无愁岁暮日斜时。张眸指注话乡国,为说两川犹漏卮。
依韵和再开芍药十六首 其十三,宋代,陆佃,
来时宾客正谈空,更值僧斋饭一中。便拟商量归慧日,豫传消息与香风。
夏蚕三叶空馀绿,秋木重花祇浪红。惟有此花花与子,两曾相见是神功。
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