晚到金光门外寺,寺中新竹隔帘多。
斋官禁与僧相见,院院开门不得过。
《寺宿斋》是唐代诗人张籍创作的一首诗词。它描绘了主人公晚间到达金光门外的寺庙,寺庙内有茂密的新竹,遮挡住了窗帘。斋官禁止主人公与僧侣相见,每个院子的门都被关闭,无法进入。
这首诗词通过描写景物和事件,传达出一种深深的寂静和孤独感。作者通过描述寺庙的新竹遮挡窗帘和禁止与僧侣相见的情节,强调了主人公被隔绝在外的境遇。寺庙内外的对比,突出了主人公与世界的隔离和孤立感,使读者在阅读时能够感受到一种清静而凄美的氛围。
这首诗词的意境深远,通过描写空间的隔离和禁止,表达了主人公内心的孤独和无奈。作者运用了简练而凝练的语言,使得读者能够更加直观地感受到主人公所经历的情感体验。整首诗词给人一种静谧的感觉,读者仿佛置身于夜晚的寺庙,能够感受到主人公的孤独和寂寞。
这首诗词的在于它通过简洁而有力的语言,刻画了主人公与外界的隔绝和孤立。作者巧妙地运用了寺庙、竹子和禁止相见等元素,创造出一种压抑而凄美的氛围。读者在欣赏诗词时,可以体味到作者对于人生境遇的思考和对于孤独的表达。整首诗词给人以深思之感,引发人们对于生命意义和孤独存在的思考。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
【双调】殿前欢碧云深,元代,卫立中,
小令
【双调】殿前欢碧云深,碧云深处路难寻。数椽茅屋和云赁,
小令
云在松阴。挂云和八尺琴,卧苔石将云根枕,折梅蕊把云梢沁。云心
无我,云我无心。
懒云窝,懒云窝里客来多。客来时伴我闲些个,酒灶茶锅。且停杯听我歌,
醒时节披衣坐,醉后也和衣卧。兴来时玉箫绿绮,问甚么天籁云和?
杂诗二十首 其十六,明代,张元凯,
有士客长安,三冬有旨蓄。射策苦不收,归来卧空谷。
对我长歔欷,悲风生林木。未得平津延,已见咸阳逐。
一言足取相,奚必三千牍。无歌可指凤,有赋元因鵩。
徬徨亦何为,唯共穷途哭。展也诗人言,蔌蔌方有谷。
金菊对芙蓉·远水生光,宋代,辛弃疾,
远水生光,遥山耸翠,霁烟深锁梧桐。正零瀼玉露,淡荡金风。东篱菊有黄花吐,对映水、几族芙蓉。重阳佳致,可堪此景,酒酽花浓。
追念景物无穷。叹少年胸襟,忒煞英雄。把黄英红萼,甚物堪同。除非腰佩黄金印,座中拥、红粉娇容。此时方称情怀,尽拚一饮千钟。
水调歌头(再用韵呈南涧),宋代,辛弃疾,
千古老蟾口,云洞插天开。涨痕当日何事,汹涌到崔嵬。攫土搏沙儿戏,翠谷苍崖几变,风雨化人来。万里须臾耳,野马骤空埃。
笑年来,蕉鹿梦,画蛇杯。黄花憔悴风露,野碧涨荒莱。此会明年谁健,后日犹今视昔,歌舞只空台。爱酒陶元亮,无酒正徘徊。
客至当饮酒二首 其一,宋代,王安石,
结屋在墙阴,闭门读诗书。怀我平生友,山水异秦吴。
杖藜出柴荆,岂无马与车。穷通适异趣,谈笑不相愉。
岂复求古人,浩荡与之俱。客至当饮酒,日月无根株。
钱塘对酒曲,唐代,陈陶,
风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,
琥珀无情忆苏小。
池州夫子庙麟台,唐代,韦表微,
二仪既闭,三象乃乖。圣道埋郁,人心不开。
上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
周虽不纲,孔实嗣圣。诗书既删,礼乐大定。
劝善惩恶,奸邪乃正。吁嗟麟兮,克昭符命。
圣与时合,代行位尊。苟或乖戾,身穷道存。
於昭鲁邑,栖迟孔门。吁嗟麟兮,孰知其仁。
运极数残,德至时否。楚国浸广,秦封益侈。
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。
世治则麟,世乱则麇。出非其时,麋鹿同群。
孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。
东林行,宋代,郭祥正,
龙蟠大地藏山腹,瑞气蒙笼紫金屋。香炉万丈擎碧霄,二涧斜飞落寒玉。
晋朝遗事唐人辞,皴斮龟螭尚堪读。楼烦真人应梦来,夜斧丁丁神伐木。
安帝亲留步辇迎,灵运开池素华馥。会随流转不成尘,灯焰明明自相续。
游人未达此理元,安得清凉灭贪欲。我今弃官脱尘网,僧宝瞻依无不足。
跨黄牛,骑白鹿,时时自唱无生曲。无生曲,君试听,五音六律和不得,为君写作东林行。
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