金天庙下西京道,巫女纷纷走似烟。
手把纸钱迎过客,遣求恩福到神前。
金天庙下西京道,
巫女纷纷走似烟。
手把纸钱迎过客,
遣求恩福到神前。
这首诗描绘了华山庙的景象,华山庙位于西京道旁边,庙门前有一片开阔的空地。在这里,巫女们络绎不绝地穿梭,犹如飘散的烟雾一般。她们手持纸钱,迎接来访的游客,希望通过神明的庇佑,为他们祈求福祉。
《华山庙》这首诗通过简洁而生动的描写,展现了华山庙的热闹场景。首句以\"金天庙下西京道\"开篇,直接点明了诗歌的地点,给人一种庄严而雄伟的感觉。接下来的两句描述了巫女们如烟般忙碌的景象,形象生动。最后两句则描绘了巫女们手持纸钱,迎接过路的游客,寄托了人们的希望和祈求。整首诗以简洁明快的语言,展示了华山庙热闹而神秘的氛围,同时也传达了人们对神明庇佑的信仰和向往。
该诗描写了宗教场所的景象,突出了巫女们的活动和祈求福祉的愿望。通过对华山庙的描绘,诗人展示了人们对神明的虔诚和对美好生活的向往。整首诗语言简练,形象生动,给人以深深的印象。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
塞翁吟(大石),宋代,周邦彦,
暗叶啼风雨,窗外晓色珑璁。散水麝,小池东。乱一岸芙蓉。蕲州簟展双纹浪,轻帐翠缕如空。梦念远别、泪痕重。淡铅脸斜红。
忡忡。嗟憔悴、新宽带结,羞艳冶、都销镜中。有蜀纸、堪凭寄恨,等今夜、酒血书词,剪烛亲封。菖蒲渐老,早晚成花,教见薰风。
示道光及安大师,宋代,王安石,
春日载阳,陟彼高冈。
乐彼之园,维水泱泱。
维笋及蒲,既生既育。
拚飞维鸟,集于灌木。
嘤其鸣矣,乱我世曲。
有怀二人,在彼空谷。
既往既来,独寐寤宿。
陟则在巘,或降于阿。
瞻望弗及,伤如之何。
寄吴氏女子,宋代,王安石,
伯姬不见我,乃今始七龄。
家书无虚月,岂异常归宁。
汝夫缀卿官,汝儿亦搢綎。
儿已受师学,出蓝而更青。
女复知女功,婉嫕有典刑。
自吾舍汝东,中父继在廷。
小父数往来,吉音汝每聆。
既嫁可愿怀,孰知汝所丁。
而吾与汝母,汤熨幸小停。
丘园禄一品,吏卒给使令。
膏粱以晚食,安步而车軿。
山泉皋壤间,适志多所经。
汝何思而忧,书每说涕零。
吾庐所封殖,岁久愈华菁。
岂特茂松竹,梧楸亦冥冥。
芰荷美花实,弥漫争沟泾。
诸孙肯来游,谁谓川无舲。
姑示汝我诗,知嘉此林垌。
末有拟寒山,觉汝耳目荧。
因之授汝季,季也亦淑灵。
风入松,近现代,刘雄,
残灯黯黯照衾床,前事供回肠。玫瑰一束平生约,终相隔,银汉红墙。
莫说有缘无分,任嗤似傻如狂。
银筝在御素弦张,离恨曲中长。纵能觅得杨枝水,料难疗,刻骨情伤。
岂是甘心不见,朝朝暮暮思量。
既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威不至,宋代,赵蕃,
官身肯听俗,人事直强亲。开窗对脩竹,笔墨得具陈。
俗子有时来,挥去防怒嗔。相看久不厌,陈子清且真。
昨宵一雨馀,村村农事新。我亦思驾言,出门免冲尘。
是邦亦有园,以鸟视其人。宁从穷巷居,鸡犬喧四邻。
刘君方授徒,曾君说人伦。室屋不寻丈,猗猗几长身。
未嫌酒杯薄,政爱茗椀醇。曾君索我诗,出语愧逡巡。
烦君隶书题,笔意堪嗣秦。春游有如此,省费能全神。
但恨子胡子,招要不能频。
郊报纪事奏御,宋代,宋庠,
阳燎修鸿报,斋居祓至诚。
还登八觚畤,亲用一元牲。
瑞月随黄屋,鲜云抱紫营。
天香浮玉帛,霄籁避咸英。
陟配文交举,来同福备成。
均休敷恺泽,冠朔让尊名。
喜动吹莩气,欢流浃宇声。
空参尧壤末,试颂泰阶平。
感兴二十七首 其二十七,宋代,方一夔,
我观古人书,得见千载上。正闰互立论,南北纷相谤。
自从获麟后,法度久沦丧。非是千万端,史笔不可仗。
我欲作野史,笔法师素王。文章行诛赏,约束归至当。
其人负吾诛,勿谓已属纩。书成不流传,则本留千嶂。
还有知我人,百世永相望。
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