古钗叹

作者:张籍(唐代)

古钗堕井无颜色,百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪,

欲为首饰不称时。女伴传看不知主,罗袖拂拭生光辉。

兰膏已尽股半折,雕文刻样无年月。虽离井底入匣中,

不用还与坠时同。

569

诗文译文

古钗坠入井中失去了颜色,现在却在泥水深处重获新生。

这古老的钗交织着凤凰的设计,它想成为首饰却与时不合。

女伴们传来看却不知道它的主人,真丝衣袖抚拭它焕发光辉。

兰膏已经用尽,花色半分割裂,雕刻的花纹没有年月的烙印。

虽然离开了井底,进入了匣子,但它不再需要与当初坠入井中的时光相同。

诗文赏析

《古钗叹》是唐代张籍的一首诗,通过描写一枚古钗的坠落与重新得到,展现了历史的沧桑和物品的折射作用。

诗中的古钗曾一度失去了颜色,沉入泥水之中。然而,现在它重新得到了新生,凤凰纹饰展示了古老的仪式。然而,尽管它想成为首饰,却已经不再适合现在的时代。

诗中还提到了女伴们看到这枚古钗,却不知道它的主人。这可能暗示了时间的流转和人事的更替。而真丝衣袖的抚拭则使得这枚钗焕发光辉,显示了它的珍贵和独特之处。

诗的最后,诗人提到了兰膏已经用尽,钗上的花色半分割裂,雕刻的花纹也不再留下时间的痕迹。这表达了岁月的流逝和物品的褪色,同时也暗示着时光无法倒转,物品也会随着时间的推移而慢慢消失。

整首诗以一个古钗的命运变迁来抒发对历史的思考,展示了时间流转的不可逆转和物品的衰亡。通过这样的描写,诗人传达了对时光流逝和历史变迁的感慨,以及物品的短暂价值和无法逃离时间束缚的命运。

张籍

张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。

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龙兴观金箓建醮(景龙二年)

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龙兴观金箓建醮(景龙二年),唐代,王翰,

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马上口占

作者:宗泽(宋代)

马上口占,宋代,宗泽,

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移饶州别周使君

作者:徐铉(唐代)

移饶州别周使君,唐代,徐铉,

正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
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更向鄱阳湖上去,青衫憔悴泪交流。

783

句,唐代,伊梦昌,

惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)

688

宫词四首

作者:李邴(宋代)

宫词四首,宋代,李邴,

绿树莺蹄春梦觉,楼外鸡人唱清晓。

深红浅白竞东风,为怜满眼枝枝好。

514

春阴马上

作者:韩琦(宋代)

春阴马上,宋代,韩琦,

正是风和日暖天,重阴凌扰苦缠绵。蕉心自结凭谁展,柳眼慷开只待眠。

草湿谩铺留醉席,榆寒难掷买春钱。几时霞外氛霾散,放出红轮一丈圆。

491

虚室

虚室,宋代,周端臣,

虚室似僧房,蒲团倚竹床。半窗红日影,一阵紫兰香。

诵熟閒居赋,书成急就章。数朝门不出,过却几春光。

612

南郊大礼庆成诗五首·右朝享景灵宫

作者:苏颂(宋代)

南郊大礼庆成诗五首·右朝享景灵宫,宋代,苏颂,

惟宋五世,将郊泰玄。

祗若前典,钦崇道尊。

其日吉午,天时薄寒。

帝出斋寝,朝神紫垣。

降辂就次,被龙搢山。

礼荐苍玉,乐歌太安。

酌以琼醴,羞以灵飧。

飙御来格,上诚益虔。

思我基命,系於帝轩。

真祖膺符,锡类贻孙。

皇继其志,受祉弥繁。

炎炎景历,亿万斯年。

436

使回蹉榆林侵夜至宿馆

作者:苏颂(宋代)

使回蹉榆林侵夜至宿馆,宋代,苏颂,

使还兼道趣南辕,朝出沙陀暮水村。

雪岭迢遥人自少,冰天凄惨日长昏。

鸦闻宿舍惊如闹,马识归途去似奔。

屈指开年到京阙,梦魂先向九重阍。

781
古文诗经

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