洛阳北门北邙道,丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌,
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬,洛阳城中人更多。
千金立碑高百尺,终作谁家柱下石。山头松柏半无主,
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树。
人居朝市未解愁,请君暂向北邙游。
北邙道在洛阳北门外,
悲伤的丧车辗过秋草。
车前的人们齐声唱着薤露歌,
高高的坟墓新近耸立。
朝朝暮暮有人送葬,
洛阳城中人更是众多。
千金耗费立起高百尺的碑,
最终成为谁家祖先墓下的石头。
山顶的松柏几乎无人问津,
地下的白骨多过掩埋的土。
寒食节时家家都在送纸钱,
乌鸢却将纸钱衔到树上筑巢。
人们居住在朝市中仍未解愁,
请你暂时离开前往北邙游玩。
这首诗词描绘了唐代洛阳北门外的北邙道景象,表达了作者对充满悲伤和凄凉气氛的墓地的触动和思考。
诗的前两句描述了北邙道上丧车辚辚,草木凋零的景象,暗示着人们离别和死亡的无情,使整个场景充满了哀伤。
接下来的两句描述了人们在丧车前唱薤露歌,薤露是一种植物,象征忠诚和哀思。这里的歌声表达了对逝者的怀念和缅怀。
之后的两句描绘了高耸的坟墓,白峨峨形容坟墓的高大和洁白。这表明死者的身份和地位,也反映了社会对于墓地的重视。
接下来的两句描述了人们朝夕送葬,洛阳城中人更是众多。这里揭示了唐代洛阳城繁华热闹的一面,也暗示了死亡无情而常在。
再之后的两句描述了立碑和墓碑下的石头,以及这些石头最终的归宿。这反映了人们对于名誉和身份的追求,但最终一切都会归于虚无。
接下来的两句描绘了山顶的松柏几乎无人问津,地下白骨多过土。这里通过对自然界和人类的对比,表达了生死之间的对立和人生的短暂。
最后两句描述了寒食节时家家送纸钱,乌鸢却将纸钱衔到树上筑巢。寒食节是中国传统节日,纸钱是给逝者的祭品,而乌鸢将纸钱衔到树上筑巢,暗示了逝者已经离去,不再需要这些祭品,也呼应了生死的对立。
整首诗以北邙道为背景,通过描绘墓地的凄凉景象和人们对死者的缅怀,展现了生死的无常和人生的短暂。诗人通过反思墓地和人世的对比,呼唤读者暂时离开繁华的都市,前往北邙游玩,以寻找一份宁静和对生命的思考。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了墓地的景象,并通过对自然和人类的对比,表达了对生死和人生意义的思考。整体氛围凄凉而悲伤,引发读者对生命的珍惜和对死亡的思考。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
自七曲祠下乘马至上亭二首 其二,宋代,程公许,
仗卫森严九虎关,从前错为敌人宽。那知黄竹瑶池梦,历尽青天蜀道难。
回首烟尘三辅隔,惊心风雨五更寒。淋铃一曲上亭驿,好并千秋金镜看。
纪赐四十首 其二 丙子七月初侍日讲纪述,明代,于慎行,
内殿云深启法筵,隔屏初听玉音宣。宫臣举案趋宸幄,阁相垂绅拱细旃。
壁影丝丝浮绣网,签头字字指瑶编。冰兢祇惧终无补,未觉身依尺五天。
咏怀,清代,吴檠,
曲径非不捷,由之转穷途。欲速嗟无成,蹇步愧亨衢。
徘徊望觚棱,我思郁以纡。致身有本末,朱茀难苟图。
突梯性不适,那敢轻贱躯。梦鹿忘覆蕉,伺兔笑守株。
得失良偶然,岂必巧有馀。
怪菌歌,宋代,杨万里,
雨前无物撩眼界,雨里道边出奇怪。
数茎枯菌破土膏,即时便与人般高。
撒开圆顶丈来大,一菌可藏人一个。
黑如点漆黄如金,第一不怕骤雨淋。
得雨声如打荷叶,脚如紫玉排粉节。
行人一个掇一枚,无雨即阖有雨开。
与风最巧能向背,忘却头上天倚盖。
此菌破来还可补,只不堪餐不堪煮。
赠张旭,唐代,李颀,
张公性嗜酒,豁达无所营。皓首穷草隶,时称太湖精。
露顶据胡床,长叫三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。
下舍风萧条,寒草满户庭。问家何所有,生事如浮萍。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。
诸宾且方坐,旭日临东城。荷叶裹江鱼,白瓯贮香粳。
微禄心不屑,放神于八纮。时人不识者,即是安期生。
王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首 其一,元代,虞集,
龙游宫沼凤游郊,通水明堂不剪茅。绵蕝草仪三日具,大亨飨帝五云交。
执舆已信神为马,和鼎宁容祝代庖。八月凉风张乐地,颂声洋溢播云巢。
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