行人自逐杨花去,不是杨花肯送人。
行人自追逐着杨花离去,
可杨花却不肯送行人。
这首诗描绘了一个行人追逐杨花的情景,但杨花却不愿意随行人离去。诗人通过描绘这一情境,表达了人与自然界之间的互动关系以及人与自然之间的差异。人类追求自然之美,但自然界却有自己的规律和选择,不会为了人类的欲望而改变。
这首诗以简洁而富有象征意味的语言,展示了人与自然之间的对立和互动。行人追逐杨花,象征着人类对美的追求和渴望,而杨花不愿送行人,则象征着自然界的独立性和无法被人类完全掌控的本质。
这首诗词通过对人与自然关系的描绘,表达了人类欲望与自然规律之间的冲突。人类渴望追逐美好的事物,但自然界有着自己的秩序和节奏,不会随人类的意愿而改变。诗中的杨花代表了自然界的美好,而行人代表了人类的追求。然而,在这种追逐中,诗人告诉我们人类不能过于自以为是,应该尊重和顺应自然的规律。
这首诗以简洁的语言形式,通过描绘一个小小的情景,展现了深刻的哲理思考。诗人通过表达人与自然的关系,反映了宋代文人对自然和人类关系的思考和感悟。这种对人与自然关系的思考在中国文化中具有深远的影响,也体现了中国文人对自然的敬畏和对人类处境的思考。
(1183—1234)宋福州福清人,字正甫。陈宗召子。宁宗庆元五年进士。嘉定元年再中博学宏词科。历官太学博士。在朝屡有论列,以忤史弥远罢,主管崇禧观。理宗时为中书舍人,寻兼直学士院。内侍滥受恩赏,辄封还诏书。累除端明殿学士,签书枢密院事。绍定六年,拜参知政事兼同知枢密院事,旋致仕。卒谥文定。
奉酬勉纯 其四,明代,霍与瑕,
游子陟皇路,幽人啸碧林。南北既异天,情意复铅金。
愿言奏雅歌,既翕和且耽。巍巍山自高,洋洋水自深。
徽音发阳春,嘉宴重相寻。丈夫有远志,宇宙一讴吟。
造物以为侣,悲欢宁关心。
东桧轩图,明代,胡奎,
悟空塔前双桧树,化龙已上诸天去。犀牛扇子破多时,欲觅牛儿无觅处。
千年公案重于山,还我牛儿竟不还。桧树东边结庐者,亦欲置在犀牛间。
画史安能知许事,此中真有西来意。莫论桧东与桧西,且复还我犀牛儿。
满江红 其四 钟伟韬邀泛画溪赋赠,清代,吴绮,
丁鹤重游,恰正遇、水曹诗客。更相携、斜阳溪上,鹭鸥分席。
十里轻烟桃叶舫,一桥凉雨梅花笛。只钱郎、宅畔数江峰,依然碧。
庾公扇,谢公屐。追胜赏,俱陈迹。念金门待漏,不堪重忆。
春树暮云还惜别,高山流水谁相识。倘长安、亲旧问狂夫,添吟癖。
盘石篇,魏晋,曹植,
盘盘山巅石。
飘飖涧底蓬。
我本太山人。
何为客淮东。
蒹葭弥斥土。
林木无分重。
岸岩若崩缺。
湖水何汹汹。
蚌蛤被滨涯。
光彩如锦虹。
高彼凌云霄。
浮气象螭龙。
鲸脊若丘陵。
须若山上松。
呼吸吞船欐。
澎濞戏中鸿。
方舟寻高价。
珍宝丽以通。
一举必千里。
乘飔举帆幢。
经危履险阻。
未知命所钟。
常恐沉黄垆。
下与鼋鳖同。
南极苍梧野。
游眄穷九江。
中夜指参辰。
欲师当定从。
仰天长太息。
思想怀故邦。
乘桴何所志。
吁嗟我孔公。
秋景 日出篱东水,宋代,刘辰翁,
雨以田为壑,疏篱野水中。忧天沈到底,有日出其东。
或谓扶桑巧,谁知梦峡空。勿朝蓬海白,满眼菊花红。
屐响初来客,墙暄到老翁。洗光吾镜曲,一笑弄丸同。
答吴与几二首 其一,宋代,李复,
人心如惊飙,飘忽无定时。默与身为雠,昼夜万里驰。
兀兀形未彫,茫茫神先疲。所丧甚丘山,所得微稗稊。
日月不相饶,矧可自伤夷。志憯剧镘锄,欲问孰能知。
种苗须善本,本善苗必滋。养生须养心,心怡气不衰。
学问自可求,予言岂汝欺。
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