高目下耳赫如鉴,福善祸淫平如衡。
颜癯胡夭跖胡寿,秀氏乃富宪乃贫。
伯道无儿汤有后,造物岂是鉴不明。
孔明遗恨懿血食,造物岂是衡不平。
当知禀气有清浊,所以人品有善恶。
至若夭寿与贱贵,又是禀气有厚薄。
清浊厚薄物自圣,洪纤高下天何言。
君子惟以理自充,英雄难与造物争。
前人论理不论气,不信试问刘鉴衡。
向术士刘衡鉴赠诗
高洁的目光,明察事物如明镜,
福祸善恶平衡如衡器。
颜色贫瘠的人或早逝或寿长,
姓秀的人或富贵或贫贱。
伯道无儿,但汤有继承者,
造物主岂会辨不明。
孔明留下的遗恨,供血食之用,
造物主岂会不公平。
应当知道,人的气质有清浊之分,
因此人的品德有善恶之别。
至于早夭和寿命长短,也是由气质的厚薄决定。
清浊、厚薄,是自然的圣智,
广大或微小,天何言之。
君子只能以理智来充实自己,
英雄难以与造物主争辩。
前人论述的是理论,而非气质,
如果不相信,请向刘衡鉴询问。
这首诗是宋代方逢辰所作,题目为《赠术士刘衡鉴》。诗中探讨了人的品性与命运之间的关系,以及人的气质对命运的影响。
诗的开头提到刘衡鉴的高洁目光,比喻他对事物的洞察力如同明镜。接着,诗人表达了福祸善恶的平衡如同衡器,意味着造物主创造世界时考虑了平衡的原则。
诗中提到了颜色贫瘠的人可能会早逝或者长寿,而姓秀的人可能富贵或贫贱。这暗示人的命运和气质有关,即禀气的清浊和厚薄决定了一个人的命运。
诗的后半部分提到了伯道无儿,但汤有继承者,表明造物主并非不明辨伯道的价值。孔明留下的遗恨被用来供养衡鉴,这暗示造物主并非对所有事物都公平。
诗的结尾强调了人应该以理智来充实自己,而不是与造物主争论。诗人批评了前人只关注理论而不关注气质的态度,鼓励人们向刘衡鉴请教,以了解气质对命运的影响。
整首诗以对人的气质和命运的探讨为主题,通过对禀气、品德、命运等概念的描绘,表达了作者对人生哲理的思考。诗中运用了对比和比喻等修辞手法,以简洁的语言表达了复杂的思想。作者通过的呈现,提醒人们应以理智充实自己,而不是与造物主争辩,同时也反思了前人对理论的偏重而忽略了气质的重要性。整体而言,这首诗词在宋代文学中具有一定的思想性和哲理性,值得深入品味和探讨。
(1221—1291)宋严州淳安人,初名梦魁,字君锡,一作圣锡。方镕子。理宗淳祐十年进士第一。累官兵部侍郎,国史修撰。时宰相郑清之、贾似道擅权,逢辰力诋其非,称疾归。除吏、礼二部尚书,俱不拜。宋亡后,隐居蛟峰,授徒讲学,学者称“蛟峰先生”。元朝召之,坚辞不赴。尊崇朱熹,阐释孟子和程朱学派道德论。有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《学庸注释》、《蛟峰文集》。
杨子江观风浪,宋代,苏舜钦,
晚至瓜州渡,击舟泊西湾。日落暴风起,大浪得纵观。
凭凌积石岸,吐吞天外山。霹雳左右作,雪洒六月寒。
吁嗟至柔物,威壮不可干。若为神龙凭,气势非一端。
大舰失所操,翻覆如转丸。高山虽有路,辙险马足酸。
居朝号安逸,重禄多忧患。争得清静交,共骑双翔鸾。
矫翅入赤霄,不见此险难。奈何蚩蚩众,共处天壤间。
因知古圣人,立法万世安。济川作舟梁,铸鼎穷神奸。
朝廷布礼度,粲粲莫可删。后来渐破坏,所向行路难。
凶邪得骋志,物命遭摧残。视此念古昔,杖藜空盘桓。
雨霖铃 芭蕉,次柳屯田韵,清代,吴湖帆,
绿窗情切。听潇潇雨、乍引还歇。今宵暗把凉思,拚尽付、红心抽发。
叶底秋声更苦,和蛩语低咽。叹旧事、隍下迷离,鹿梦初醒粉墙阔。
诗题凤尾伤离别。问谁知、倚石愁时节。空嗟美景迟暮,经几度、卷风迎月。
满院飕飕,犹记邀凉簟枕曾设。对半纸、修竹弹文,怨语何从说。
水龙吟(赠丁南邻),宋代,黄升,
少年有志封侯,弯弓欲挂扶桑外。一朝敛缩,萧然清兴,了无拘碍。袖里阴符,枕中鸿宝,功名蝉蜕。看舌端霹雳,剧谈玄妙,人间世、疑无对。
阆苑醉乡佳处,想当年、绿阴犹在。君仙寄语,不须点勘,鬼神功罪。碧海千寻,赤城万丈,风高浪快。待踞龟食蛤,相期汗漫,与烟霞会。
临江仙(成都西园),宋代,范梦龙,
试问前村深雪里,小梅未放云英。阳和先到锦官城。南枝初破粉,东阁有馀清。
人在高楼横怨管,寄将陇客新声。西园下晚看飞琼。春风催结子,金鼎待调羹。
秋夜风雨暴至,宋代,陆游,
风声掠野来,澒洞如翻涛。
雨声集庭木,桐叶声最豪。
残暑一洗空,凛然念绨袍。
秋榖已登场,欲忘终岁劳。
东舍捉鹅鸭,西舍烹豚羔。
篱落开寒花,房栊压小槽。
贫贱何所叹,乐岁成吾高。
却拾墙角檠,拂拭贺汝遭。
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