和梅公仪留题重光寺罗汉院赠宪上人

作者:王益(宋代)

晓剃吟髭雪半零,海窗曾咒钵龙醒。

蚤知西竺能持法,应笑南僧不会经。

云气昼间侵尘柄,藓痕春老上铜瓶。

近来禅观都无语,手指馀花满寺庭。

665

诗文译文

清晨剃须吟诵,胡须上的雪花半融消。曾经在海窗前念咒文,佛龙苏醒。早已知晓西竺(指印度僧人)能够悟得佛法,应当嘲笑南方的僧人不懂经典。云雾白天渗入尘埃之中,青苔的痕迹在春天逐渐爬上铜瓶。最近禅观中的修行者都不言语,只是手指着残余的花朵,院子里满是花瓣。

诗文简析

这首诗词描绘了一个寺庙的景象,表达了作者对佛教的思考和对修行者的赞赏。诗中通过对自然景观和僧侣生活的描绘,展现了禅宗思想中的宁静、超脱和无言的境界。作者通过对禅宗的崇敬和对佛法的理解,表达了对修行者的敬意,并暗示南方僧人对佛法的理解还不够深刻。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有意境的语言,描绘了禅宗寺庙的景象。诗人清晨剃须,雪花半融,营造出一个宁静而寒冷的氛围。海窗前的咒文和佛龙苏醒的描写,表达了诗人对佛教修行的向往和对佛法的崇敬。诗中提到的西竺和南僧分别代表了印度和南方的僧人,以此突显西竺对佛法的深刻理解。而云雾侵尘、青苔爬上铜瓶等描写,传达了岁月的流转和寺庙的荒凉之感。最后,诗人指着残余的花朵,表达了对禅宗修行者的赞美,暗示着修行者对佛法的默默领悟。

这首诗词将禅宗的思想与自然景观相结合,通过对细节的描写,展示了禅宗寺庙的氛围和修行者的境界。它表达了对佛教修行的向往,对佛法的崇敬,并反思了南方僧人对佛法的理解不够深刻。整首诗词简洁明快,意境深远,给人以宁静和思索的空间。

王益

王益字舜良,北宋临川人(今江西省东乡县上池村人),王安石之父。宋真宗祥符八年(1015年)进士,历任建安(今福建建瓯)主簿,临江军(今江西樟树市)判官,新淦(今江西新干)、庐陵(今江西吉安)、新繁(今四川新繁)知县、韶州(今广东韶关)知州等地方官,官至尚书都官员外郎,卒赠工部郎中,后以子贵追封楚国公,赠太师中书令。宝元二年己卯(1039年) 二月,王益卒于江宁任上。 王益娶妻徐氏、吴氏,共生有七个儿子。分别为安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。

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捣练子·初酒醒,宋代,佚名,

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零八年十月石人山伴仙居晨起,近现代,卢青山,

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秋日出郊,宋代,韩琦,

疆野压雄边,乘秋行此田。万峰朝巨岳,多稼入平天。

农饱忘饥后,童嬉逼社前。僚贤须共乐,举白尽歌筵。

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练波曲

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练波曲,宋代,徐照,

素练平铺吹不起,夜来垂下天孙机。

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和阎灏重阳见赠二首 其二

和阎灏重阳见赠二首 其二,宋代,范纯仁,

登高宜不负良期,须信时光似隙晖。碧穗引炉香满坐,黄金绕席菊成围。

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732

送上元张尉

作者:宋庠(宋代)

送上元张尉,宋代,宋庠,

驰誉光英域,糊名限选条。

州临建丛水,路出广陵潮。

归思刀头苦,离心旆影摇。

行闻有荐牍,南阙郁岧峣。

586

醴泉歌

醴泉歌,宋代,张元孝,

君不见齐城城西范公泉,曾照当年范公影。

范公一去不复返,异时此地成佳景。

先贤口泽气尚存,甘棠璐遗爱谁能并。

貌公遗像龛公泉,千年恒对佗山岭。

惟有此山见此公,后乐不废林泉景。

古来豪杰宦辙经,山川草木皆引领。

不独照耀翰墨光,抑且品题丹青炳。

顾予昔忝宗伯省,谐世无术伤骨鲠。

一年谪官此羁栖,数向寒泉挽修绠。

冰壶日日潄,涓滴解使心常醒。

平生颇味海内水,此与金山可并骋。

膏泽定有鬼神护,清流自与乾坤永。

忽复飘然当去兹,泉声引韵若为哽。

坎洼讵测源流深,鸟鹊空噪梧桐冷。

君不见古人饮水必廉泉,临流洗耳须清颍。

嗟哉此水可洗心,往来祠下宜深省。

841

绝句六十四首 其三

绝句六十四首 其三,宋代,张伯端,

休泥丹灶费工夫,鍊药须寻偃月炉。自有天然真火用,不须柴炭及吹嘘。

423
古文诗经

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