题南岳寺

古木阴森梵帝家,帘泉一酌试新芽。

官符星火催春焙,却使山僧怨白蛇。

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诗文译文

古木阴森梵帝家,

帘泉一酌试新芽。

官符星火催春焙,

却使山僧怨白蛇。

诗文简析

《题南岳寺》是一首宋代的诗词,作者是郭三益。这首诗词描绘了南岳寺的景观,并借景抒发了对时光流转和自然界变化的感慨。

诗文赏析

这首诗词以南岳寺为背景,通过描绘寺庙的景物和自然元素,表达了对时间流逝和自然界变迁的思考和感叹。

首句\"古木阴森梵帝家\"描绘了南岳寺中古老的树木和庄严肃穆的氛围。梵帝家指的是佛祖所在的地方,这里象征着宗教的庇佑和圣洁。

第二句\"帘泉一酌试新芽\"描绘了一个清幽的景象,暗示了春天的到来。帘泉指的是从石缝中涌出的泉水,一酌则表示品尝新芽的意思。这里表达了作者对新生事物和希望的追求。

第三句\"官符星火催春焙\"描述了官府派遣的使者点燃星火,催促春天的到来。官符和星火象征着人为的力量和干预。春焙则意味着春天的到来,焙指烘烤。这句表达了人们追逐春天的急切心情,同时也暗示了人力无法左右自然的变化。

最后一句\"却使山僧怨白蛇\"是一种转折和反讽。山僧原本应该是向往春天的,然而他们却因为官府的干预而怨恨起白蛇。白蛇在中国文化中有着祥瑞的象征,但在这里却被用来象征官府的干扰和破坏。这句表达了作者对人为干预自然的不满和对自然本身的敬畏之情。

整首诗词通过对南岳寺景观的描写,抒发了作者对自然和时间的变迁的思考。诗中交织了宗教、自然和人与自然的关系,通过对自然元素的运用,表达了作者对人类行为和自然界相互作用的思考和感慨。

郭三益

郭三益(?~一一二八),字慎求,常州(今属江苏)人,一作嘉兴(今属浙江)人,北宋诗人。宋哲宗元祐三年(一○八八)进士。元符元年(一○九八),知仙居县(《嘉定赤城志》卷一一)。徽宗重和二年(一一一九),为吏部员外郎(《宋会要辑稿》职官六九之二)。宣和三年(一一二一),为给事中,同知贡举(同上书选举一之一五)。出知洪州。钦宗靖康元年(一一二六),改潭州(《北宋经抚年表》卷四)。高宗建炎元年(一一二七),为荆湖南路安抚使,兼马步军都总管(《建炎以来系年要录》卷四)。二年,同知枢密院事,卒(同上书卷一七)。

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6

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作者:韩淲(宋代)

初八日登前山独坐久之,宋代,韩淲,

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92

题吴明辅文集后

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题吴明辅文集后,宋代,戴栩,

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有客触热来相过,手挈朗月披烟萝。

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75

续感兴二十五首 其七

续感兴二十五首 其七,宋代,方一夔,

鸿钧大气力,日夜转范模。赋予有定形,不与万变俱。

君看三春时,动植纷万殊。一气自结束,谁与施粉朱。

人生况知识,均此造化垆。岂是风火煽,假合成形躯。

恋恋千岁药,莽莽三生涂。从渠梦幻论,袖中得玄珠。

58

送江东李宣副之官建邺

送江东李宣副之官建邺,宋代,汪梦斗,

田里创残疚正深,望医起死息呻吟。神功那用千金药,妙处都由一寸心。

剑外空遗乔木望,江东将有憩棠阴。十分存省新氓了,归转洪钧普作霖。

55

谢人惠砚

作者:程俱(宋代)

谢人惠砚,宋代,程俱,

帝鸿墨海世不见,近爱端溪青紫砚。溪流见底寒且清,光凝浅绀渊之精。

斧柯千古遗仙局,云暗半山含紫玉。割云镵玉巧如神,龙尾铜台可奴仆。

君来自南数千里,不载珠玑似薏苡。芊芊溪草裹石砚,文字之祥直送喜。

明窗大几墨花春,炉山吐兰千穗云。虚中含默静相对,那复草玄惊世人。

53

淮安王吴山歌六章 其五

淮安王吴山歌六章 其五,元代,揭祐民,

王临襄,继踰淮。以所履,觇云雷。利建侯,雄基开。入图像,麒麟才。

视王仪,毋能侪。

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