方丈前头挂草鞋,流行坎止任安排。
老僧脚底从来阔,未必枯髅就此理。
一首诗
方丈前挂着草鞋,
流传的阻碍随意布置。
老僧的脚底一直宽广,
未必就因此而枯骨。
这首诗表达了住山僧的一种豁达和超脱心态。诗中的“方丈”指的是寺庙的主持,而“草鞋”则是寺庙僧侣常穿的鞋子。诗人用这样简朴的意象来表达自己的境遇和看法。
诗中的“流行坎止任安排”表明诗人对世间的困扰和阻碍采取了宽容和随遇而安的态度。他并不执着于外在的境况和环境所带来的困扰,而是以平和的心态面对一切,接受命运的安排。
诗的下半部分,“老僧脚底从来阔,未必枯髅就此理”表达了诗人对于人生的理解。他认为一个人的内心境界和修养决定了他的丰富与否,而并非仅仅依靠外在的物质和地位。即使是一个身居高位、富有世俗成就的人,如果内心贫乏、灵魂枯竭,那么这个人的生命意义也会受到质疑。
《诗一首》以简洁明了的语言表达了住山僧的心境和对人生的思考。诗人以方丈前挂着草鞋为引子,通过对自己心境的描绘,表达了一种宽容、超脱和豁达的态度。他认为人生并非只有物质和地位的追求,而是应该注重内心的丰富和修养。
诗中的“老僧脚底从来阔”一句,表达了诗人对于内心境界的重视,他认为一个人的内心世界是否充实,决定了他是否能真正体验到生命的意义。这种心态对于现代社会也有启示意义,提醒人们不要只追求物质的繁华,而要注重内心的修炼和人生的价值追求。
整首诗以简约的语言表达了深邃的哲理,反映了佛教文化中追求内心平和和超脱世俗的精神。这种豁达的心态和对人生的理解,不仅在宋代佛教文化中有其价值,也在现代社会中仍然具有启迪和指导作用。
住山僧,姓名不详,与罗大经同时。事见《鹤林玉露》乙编卷一。
江皋图,明代,李延兴,
江晚月未上,白烟满芳洲。雨止山气佳,衡扉在岩幽。
浦迥沙漫漫,松深露浮浮。水田早稻熟,稍欣获有秋。
旷爽来清风,朱夏炎歊收。野人乐江居,垂轮水西头。
得鱼送邻家,酒好仍见留。童丱喜相随,浩歌送蜚鸥。
古时放达人,傲睨轻王侯。焉能繫尘鞅,憧憧为身谋。
我家汉水上,田园雅绸缪。谷苗含惠泽,井洫交新流。
收穫赒族党,矢心良不媮。一自来京都,星霜倏十周。
寄食仰俸粟,曷免生事忧。药物縻病身,旷望增夷犹。
翩彼南飞鸿,肯寄音信否。
负丞零陵更尽,而代者未至。家君携老幼先归,宋代,杨万里,
吾父先归吾未可,吾母已行犹顾我。
儿女喜归未鲜悲,我愁安得似儿痴。
墙头人看不须羡,居者那知行者叹。
昨日幸晴今又雨,天公管得行人苦。
吾母病肺生怯寒,晚风鸣屋正无端。
人家养子要作官,吾亲此行谁使然。
戊辰元夕芍庭以其世父忠介公生辰为苍水先生祭即用苍水过忠介琅江殡宫韵 其二,清代,全祖望,
故国当年事未灰,五千甲盾傍江开。卧龙伏凤成群出,鳀壑蛟宫取次陪。
一自遗民湛绝岛,更无过客上西台。琅江死别吞声后,重见南屏白马来。
和答陈明信兼简王立之,宋代,洪朋,
我如东南云,风吹西北度。时不与人谋,飘转无定处。
如何红尘中,欻此君子遇。高标鸢戾天,能事豹隐雾。
暴谑中酒前,了不与物迕。吾尝期若人,胸次贮风露。
向来赏我诗,但坐日云暮。识君已恨晚,见君又不屡。
今晨眼忽开,贻我河梁句。正声久不嗣,斯文谐韶濩。
吹嘘君过矣,岂不爱我故。城南逸少孙,软语可与晤。
闭门谢俗子,著书无窘步。小园花气深,客醉不得去。
寻盟出无舆,风沙莽回互。
玉麈尾,宋代,谢翱,
客持麈尾柄,色夺环与玦。尘心随影袪,一片若行雪。
神兽潜空山,何年探灵穴。忽失落人手,遂为谈者悦。
阴崖起白气,篆古踰轩颉。一拂沉藓文,再拂字不灭。
三拂蛟螭腾,世眼不能别。投尔阴崖颠,惊怪吐其舌。
初夏宴集迟中丞别墅时牡丹盛开,明代,卢龙云,
莫道春归独掩门,春光还在百花村。几丛蝶舞留芳径,数啭莺歌住短垣。
傍槛故多姚魏品,招游何减李桃园。公馀雨霁烟霏净,恰好移樽坐晚轩。
俗礼歌五首 其三 莫进宝,明代,郑文康,
莫进宝,莫进宝,进宝书中无可考。妇家有宝当自进,借取夫家亦何好。
古人真宝真可怜,今人假宝徒纷然。妇人孝顺是真宝,进与舅姑无价钱。
呜呼宝兮宝兮无尔献,三日入厨来进膳。
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