钵里饭,桶里水,
别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥,
明眼波斯笑弹指。笑弹指,
珊瑚枝上清风起。
钵里装着饭,桶里装着水,
禅僧坐在宝昆仑山的潭底。
一尘尘地上行走至无尽,
明眼能看到波斯,笑而随意。
《颂尘尘三昧》是一首宋代诗词,作者是释真慈。这首诗描绘了一个禅宗修行者的境界和心境。
这首诗以简洁的语言表达了禅宗修行者的境界和奇特的心态。首先,诗中提到\"钵里饭,桶里水\",形象地描述了禅宗修行者的简朴生活,他们以最简单的食物和水来维持生命,强调了他们对物质财富的超脱和淡泊。
接下来,\"别宝昆仑坐潭底\"形象地描绘了禅宗修行者的修行场景,他们选择在宝昆仑山的潭底修行,暗示他们能够超脱尘世的纷扰,安宁地坐在宁静而深邃的地方,专注于内心的修炼。
\"一尘尘上走须弥\"表达了修行者跳出尘世的盲目追逐,超脱了俗世的拘束,行走在更高的境界之中。这句话意味着他们的思维已经超越了常人的局限,获得了更深层次的认知。
\"明眼波斯笑弹指\"揭示了修行者对事物的看透,他们具备清晰的洞察力和智慧,对外部世界中的种种烦恼和变化都能以平和的心态对待。\"波斯\"可能是指外部世界的繁华和外来的影响,而修行者则以笑对之,表示超脱和平静。
\"笑弹指,珊瑚枝上清风起\"描述了修行者内心的宁静和悠达,即便世间万物繁杂,他们仍然可以保持内心的安宁和喜悦。\"珊瑚枝上清风起\"可能象征着修行者心境的美好,如同一缕清风吹拂在珊瑚之上,轻柔而舒适。
整首诗词通过简单而又富有意象的语言,展现了禅宗修行者追求内心平静和智慧的境界,以及他们超脱尘世的洞察力和喜悦。这首诗向读者传达了一种追求内心宁静与自由的修行精神,呼唤着人们反思纷繁的世界,寻找内心的平静和自在。
释真慈,号元庵,俗姓李,潼川(今四川三台)人。初依成都正法出家,后南游,依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世,东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。
新作殊亭,宋代,薛季宣,
虎将夏中时,旋复怡亭址。茅茨覆采椽,朴拙亦可喜。
建斗五移杓,殊亭更释子。规摹虽少华,不陋复不侈。
元碑碎俗令,遗集裒空纸。纵步此山椒,金声犹属耳。
旧亭苦弗称,新亭直殊美。书文两奇绝,踪迹存布指。
古人久不见,今人尚殊此。能知古今意,元始本无始。
谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首 其一,宋代,杨万里,
诗吸三江捲五湖,彫琼为句字为珠。前身谢守吟澄练,今代世南行秘书。
獬豸峨冠久尘醭,星辰听履即须臾。夜来飞入东园去,梦里分明觉后虚。
石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗,南北朝,谢灵运,
跻险筑幽居。
披云卧石门。
苔滑谁能步。
葛弱岂可扪。
袅袅秋风过。
萋萋春草繁。
美人游不还。
佳期何由敦。
芳尘凝瑶席。
清醑满金罇。
洞庭空波澜。
桂枝徒攀翻。
结念属霄汉。
孤景莫与谖。
俯濯石下潭。
俯看条上猿。
早闻夕飚急。
晚见朝日暾。
崖倾光难留。
林深响易奔。
感往虑有复。
理来情无存。
庶持乘日车。
得以慰营魂。
匪为众人说。
冀与智者论。
南北山探梅俱未花维心从家圃折数枝以饷坐客盖半开矣会次律兄有诗辄次韵,宋代,沈与求,
山北山南雪意忙,梅花未肯斗寒芳。悬知小圃争前发,为折疏枝分外香。
故国年华惊晼晚,老人心事伴摧藏。更看陌上传春信,倚杖空怀迟暮伤。
江城子·梅梅柳柳闹新晴,元代,元好问,
梅梅柳柳闹新晴。趁清明。凤山行。画出灵泉,三月晋兰亭。细马金鞍红袖客,能从我,出重城。赏心乐事古难并。玉双瓶。为冠倾。一曲清歌,休作断肠声。头上花枝如解语,应笑我,未忘情。
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