钵里饭,桶里水,
别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥,
明眼波斯笑弹指。笑弹指,
珊瑚枝上清风起。
钵里装着饭,桶里装着水,
禅僧坐在宝昆仑山的潭底。
一尘尘地上行走至无尽,
明眼能看到波斯,笑而随意。
《颂尘尘三昧》是一首宋代诗词,作者是释真慈。这首诗描绘了一个禅宗修行者的境界和心境。
这首诗以简洁的语言表达了禅宗修行者的境界和奇特的心态。首先,诗中提到\"钵里饭,桶里水\",形象地描述了禅宗修行者的简朴生活,他们以最简单的食物和水来维持生命,强调了他们对物质财富的超脱和淡泊。
接下来,\"别宝昆仑坐潭底\"形象地描绘了禅宗修行者的修行场景,他们选择在宝昆仑山的潭底修行,暗示他们能够超脱尘世的纷扰,安宁地坐在宁静而深邃的地方,专注于内心的修炼。
\"一尘尘上走须弥\"表达了修行者跳出尘世的盲目追逐,超脱了俗世的拘束,行走在更高的境界之中。这句话意味着他们的思维已经超越了常人的局限,获得了更深层次的认知。
\"明眼波斯笑弹指\"揭示了修行者对事物的看透,他们具备清晰的洞察力和智慧,对外部世界中的种种烦恼和变化都能以平和的心态对待。\"波斯\"可能是指外部世界的繁华和外来的影响,而修行者则以笑对之,表示超脱和平静。
\"笑弹指,珊瑚枝上清风起\"描述了修行者内心的宁静和悠达,即便世间万物繁杂,他们仍然可以保持内心的安宁和喜悦。\"珊瑚枝上清风起\"可能象征着修行者心境的美好,如同一缕清风吹拂在珊瑚之上,轻柔而舒适。
整首诗词通过简单而又富有意象的语言,展现了禅宗修行者追求内心平静和智慧的境界,以及他们超脱尘世的洞察力和喜悦。这首诗向读者传达了一种追求内心宁静与自由的修行精神,呼唤着人们反思纷繁的世界,寻找内心的平静和自在。
释真慈,号元庵,俗姓李,潼川(今四川三台)人。初依成都正法出家,后南游,依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世,东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。
村居春兴秋兴各十章俱步张孟奇园居韵 其十,明代,邓云霄,
春潮带雨绕村回,溪石喧于滟滪堆。斗鸭已修池畔栅,钓鱼还垒岛间台。
年荒旧谷从人贷,兴到新诗对客裁。可怪山居同野寺,却疑前世是如来。
汉宫春(次韵李汉老咏梅),宋代,葛长庚,
潇洒江梅,似玉妆珠缀,密蕊疏枝。霜风应是,不许蝶近蜂欺。嫣然自笑,与山矾、共水仙期。还亦有,青松翠竹,同今凛冽年时。
何事向人如恨,带苍苔,半倚临水荒篱。孤山嫩寒放晓,尚忆前诗。黄昏顾影,说横斜、清浅今谁。他自是,移春手段,微云淡月应知。
还京乐(大石),宋代,周邦彦,
禁烟近,触处、浮香秀色相料理。正泥花时候,奈何客里,光阴虚费。望箭波无际。迎风漾日黄云委。任去远,中有万点,相思清泪。
到长淮底。过当时楼下,殷勤为说,春来羁旅况味。堪嗟误约乖期,向天涯、自看桃李。想而今、应恨墨盈笺,愁妆照水。怎得青鸾翼,飞归教见憔悴。
清平乐 其四 和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉,宋代,辛弃疾,
八万四千偈后,更谁妙语披襟。纫兰结佩有同心。
唤取诗翁来饮。
镂玉裁冰著句,高山流水知音。胸中不受一尘侵。
却怕灵均独醒。
沁园春·有美人兮,宋代,辛弃疾,
有美人兮,玉佩琼踞,吾梦见之。问斜阳犹照,渔樵故里,长桥谁记,今故期思。物化苍茫,神游仿佛,春与猿吟秋鹤飞。还惊笑,向晴波忽见,千丈虹霓。觉来西望崔嵬。更上有青枫下有溪。待空山自荐,寒泉秋菊,中流却送,桂棹兰旗。万事长嗟,百年双鬓,吾非斯人谁与归。凭阑久,正清愁未了,醉墨休题。
何满子,唐代,和凝,
正是破瓜年几,含情惯得人饶。桃李精神鹦鹉舌,
可堪虚度良宵。却爱蓝罗裙子,羡他长束纤腰。
写得鱼笺无限,其如花锁春晖。目断巫山云雨,
空教残梦依依。却爱熏香小鸭,羡他长在屏帏。
二郎神(次陈唯道),宋代,赵以夫,
野塘暗碧,渐点点、翠钿明镜。想昼永珠帘,人闲金屋,时倚妆台照影。睡起阑干凝思处,漫数尽、旭鸦栖暝。知月下莺黄,云边蛾绿,为谁低整。
曾倩。雁传鹊报,心期千定。奈柳絮浮云,桃花流水,长是参差不并。莫怨春归,莫愁柘老,蚕已三眠将醒。肠断句,枉费丹青,漠漠水遥烟迥。
秋景 机丝虚夜月,宋代,刘辰翁,
不见机边女,当时独月知。坐令如此夜,虚却理残丝。
缲得扶桑茧,张成锦字词。弦光空到晓,花影不侵帷。
尺寸知何用,须臾即别离。小窗思妇懒,不是恤周嫠。
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