睿泽覃灵敏百年,海山高处有祗园。
禅林自是三三界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻闰路,禅翁特特起谈轩。
香米顶上垂东注,万派分明出一源。
皇恩寺,流传百年,世间几人了解其奇妙之处。在海山高处有一个祗园,灵敏睿智的人们会前来这里寻找灵感。禅林自有其存在于三界中,但尘世之人却很少了解其中的奥妙。有些诗客远道而来,寻找通往禅宗的道路,而禅翁特意起来与他们谈论心得。香米细细地洒在顶上,流下东注,像是万派从一源泉涌出来一样明晰清晰。
该诗是宋代潘诚创作的,以皇恩寺作为题材,通过禅宗的思想来表达诗人对皇恩寺的赞美之情。这首诗以简洁的语言描绘了皇恩寺的景象,融入了佛教禅宗的内涵。
首先,诗人称颂了皇恩寺流传百年,强调了其悠久的历史与文化底蕴。接着,诗人提到了皇恩寺所属的海山高处的祗园,暗示着禅宗的境界高妙,只有灵敏而睿智的人才能体悟到其中的奥义。
接下来,诗人谈及禅林存在于三界中,却鲜为人知。禅宗的智慧超越了尘世间的纷扰和迷惑,却被世人所忽视。这也可看作是诗人对禅宗思想的倡导,呼吁人们追求内心的宁静与超越。
诗中还描写了一些诗客特地前来皇恩寺寻找通向禅宗的道路,而禅翁则不辞辛劳与他们分享经验。这表达了诗人对于诗客追求内心真理的推崇,并将其与禅宗思想相结合。
最后,诗人以香米顶上垂东注、万派分明出一源的景象来形容皇恩寺的境界。香米象征禅宗的精髓,顶上的洒落象征着智慧的闪现,东注则意味着禅宗思想的传播和辐射。万派分明出一源则强调了禅宗的博大精深,不同的门派虽然有不同的方法和修炼手段,但最终指向的是同一个源头,即人们内心的觉悟与解脱。
总体而言,这首诗通过描绘皇恩寺的景象和禅宗思想,表达了诗人对禅宗智慧的推崇与向往,以及对皇恩寺作为禅宗道场的肯定。诗歌流畅自然,言简意赅,充满了诗人对禅宗的赞美与渴望,具有一定的思想性和艺术性。
潘诚,绰号破头潘,出生于公元1304元,元末后宋北方红巾军将领。1362年,因兵败被元军俘获。
答佛山社老见寄和韵二首 其一 答洗锦厓,明代,王渐逵,
右溪门下称多客,刚直如公迥不如。别后诗篇劳远寄,老来精力尚工书。
遥从脱洒超凡乘,每见依容是陋儒。若向两关能勘破,始知真乐在樵渔。
【双调】乔牌儿 别情凤求凰,元代,乔吉,
别情
凤求凰琴慢弹,莺求友曲休咀,楚阳台更隔着连云栈,桃源洞在蜀道难。
【搅筝琶】无边岸,黑海也似那煎烦。愁万结柔肠,泪双垂业眼。泪眼与愁肠,直熬得烛灭香残。更阑,望情人必然来梦间,争奈这枕冷衾寒。。
【落梅风】粘金雁,亸翠鬟,想不曾做心儿打扮。近新来为咱情绪懒。不梳妆也自然好看。
【沉醉东风】风铃响猛猜做佩环,柳烟颦只疑是眉攒。想犀梳似新月牙,忆宫额似芙蓉瓣,见桃花呵似见他容颜,觑得越女吴姬匹似闲,厌听那银筝象板。
【本调煞】相思成病何时慢,更拚得不茶不饭,直熬个海枯石烂。
【双调】拨不断 第一楼小集,元代,张可久,
第一楼小集
立金梯,却瑶杯,两行红袖君休醉。万里黄沙客未归,一天白月秋无际,有书难寄。
琵琶姬王氏
坐离筵,促哀弦,红妆新画昭君面。玉手轻弹秋水篇,青衫老泪湓江怨,几时重见。
客怀
抖征衫,望江南,晓奁开月衰容鉴。恨墨拈元远信缄,冻河胶雪扁舟缆,利名全淡。
会稽道中
墓田鸦,故宫花,愁烟恨水丹青画。峻宇雕墙宰相家,夕阳芳草渔樵话,百年之下。
出吴淞浮海抵天津八首 其四,近现代,马继华,
东国提封化作夷,廿年时事那堪思。兵戈简炼劳无任,楼阁玲珑建自谁。
山势周遭围水国,城门严峻俯汤池。召公一去今难作,空诵周家日蹙诗。
送曾子固倅越得燕字,宋代,苏轼,
醉翁门下士,杂遝难为贤。曾子独超轶,孤芳陋群妍。
昔从南方来,与翁两联翩。翁今自憔悴,子去亦宜然。
贾谊穷适楚,乐生老思燕。那因江鲙美,遽厌天庖膻。
但苦世论隘,聒耳如蜩蝉。安得万顷池,养此横海鳣。
送程道大归新安兼简宪使卢处道学士四首 其四,宋代,俞德邻,
戋戋束帛贲丘阿,有几英雄入网罗。少室山人徵不起,贞元朝士已无多。
声光赫奕埋轮使,音调凄清扣角歌。倾盖相驩应恨晚,乔松千尺有丝萝。
后饮酒五首,元代,元好问,
少日不能觞,少许便有馀。比得酒中趣,日与杯杓俱。
一日不自浇,肝肺如欲枯。当其得意时,万物寄一壶。
作病知奈何,妾妇良区区。但愧生理废,饥寒到妻孥。
吾贫盖有命,此酒不可无。
临江仙 张光甫家儿子咬驴,元代,元好问,
膝上添丁郎小小,*雏彩鹤初匀。书堂合与孟家邻。诵诗琴解□,论学墨沾唇。头玉**眉刷翠,更将秋水为神。看花留待百年春。金鞍南陌上,惊动洛阳人。
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