睿泽覃灵敏百年,海山高处有祗园。
禅林自是三三界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻闰路,禅翁特特起谈轩。
香米顶上垂东注,万派分明出一源。
皇恩寺,流传百年,世间几人了解其奇妙之处。在海山高处有一个祗园,灵敏睿智的人们会前来这里寻找灵感。禅林自有其存在于三界中,但尘世之人却很少了解其中的奥妙。有些诗客远道而来,寻找通往禅宗的道路,而禅翁特意起来与他们谈论心得。香米细细地洒在顶上,流下东注,像是万派从一源泉涌出来一样明晰清晰。
该诗是宋代潘诚创作的,以皇恩寺作为题材,通过禅宗的思想来表达诗人对皇恩寺的赞美之情。这首诗以简洁的语言描绘了皇恩寺的景象,融入了佛教禅宗的内涵。
首先,诗人称颂了皇恩寺流传百年,强调了其悠久的历史与文化底蕴。接着,诗人提到了皇恩寺所属的海山高处的祗园,暗示着禅宗的境界高妙,只有灵敏而睿智的人才能体悟到其中的奥义。
接下来,诗人谈及禅林存在于三界中,却鲜为人知。禅宗的智慧超越了尘世间的纷扰和迷惑,却被世人所忽视。这也可看作是诗人对禅宗思想的倡导,呼吁人们追求内心的宁静与超越。
诗中还描写了一些诗客特地前来皇恩寺寻找通向禅宗的道路,而禅翁则不辞辛劳与他们分享经验。这表达了诗人对于诗客追求内心真理的推崇,并将其与禅宗思想相结合。
最后,诗人以香米顶上垂东注、万派分明出一源的景象来形容皇恩寺的境界。香米象征禅宗的精髓,顶上的洒落象征着智慧的闪现,东注则意味着禅宗思想的传播和辐射。万派分明出一源则强调了禅宗的博大精深,不同的门派虽然有不同的方法和修炼手段,但最终指向的是同一个源头,即人们内心的觉悟与解脱。
总体而言,这首诗通过描绘皇恩寺的景象和禅宗思想,表达了诗人对禅宗智慧的推崇与向往,以及对皇恩寺作为禅宗道场的肯定。诗歌流畅自然,言简意赅,充满了诗人对禅宗的赞美与渴望,具有一定的思想性和艺术性。
潘诚,绰号破头潘,出生于公元1304元,元末后宋北方红巾军将领。1362年,因兵败被元军俘获。
玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄 其三,明代,郑真,
路转溪湾山更幽,也知天意恊人谋。仙家剩有沧洲趣,画壁须烦顾虎头。
金缕曲 磻溪姜太公钓鱼台,近现代,熊东遨,
一路溪声绕。进山来、凉生暑敛,雨迟风悄。未识何人研水墨,画出云山初稿。
更添个、蓑衣渔佬。稳坐石矶三千载,自无言、守到崖松老。
直钩在,拙胜巧。
浪猜怕惹先生笑。算古今、烟波钓客,不知多少。浅钓浮名深钓利,湖海江河池沼。
犹未计、旁观意钓。大小方圆同一梦,试扪心、几个真醒了?
林影下,有归鸟。
念奴娇,宋代,郑域,
蕊宫仙子,爱痴儿、不禁三偷家果。弃核成根传汉苑,依旧风烟难□。老养丹砂,长留红脸,点透胭脂颗。金盘盛处,恍然天上新堕。
莫厌对此飞觞,千年一熟,异人间梨枣。刘阮尘缘犹未断,却向花间飞过。争似莲枝,摘来满把,莺嘴平分破。餐霞嚼露,镇长歌醉蓬岛。
词笑令(②乐昌公主),宋代,秦观,
诗曰:金陵往昔帝王州。乐昌主第最风流。一朝隋兵到江上,共抱凄凄去国愁。越公万骑鸣箫鼓。剑拥玉人天上去。空携破镜望江尘,千古江枫笼辇路。
辇路。江枫古。楼上吹箫人在否。菱花半璧香尘污。往日繁华何处。旧欢新爱谁是主。啼笑两难分付。
【越调】凭阑人 题情 翰墨空题鸾,元代,吴西逸,
翰墨空题鸾凤笺,云水虚劳鱼雁传。些情铁石坚,铁石知几年?
栖燕楼台诗思迷,睡鸭池塘春漏迟。满身花影移,晓窗香梦随。
鬓乌云簪翠翘,衣淡红绡松玉腰。美人花月妖,比花人更娇。
双双燕,清代,李慈铭,
渗金艇子,趁青幔风前,载愁容与。山光鬓影,同斗镜中眉妩。
才听柔声雁橹,已渐入、菱歌深处。多情晼晚红霞,半带寒烟汀渚。
延伫,蘅皋日暮。托浅浅微波,暗通心愫。沅江香歇,来共水荭花语。
消得斜阳几度,又撩乱、天边孤鹜。何时约定红栏,看足五湖风雨。
村居酒熟偶无肉食煮菜羹饮酒,宋代,陆游,
歌凤伥伥类楚狂,畏牺龊龊笑蒙庄。
著书幸可俟後世,对客从嗔卧大床。
三亩青蔬了盘箸,一缸浊酒具杯觞。
丈夫穷达皆常事,富贵何妨食万羊。
友渔樵者诗为林伯景赋,唐代,王翰,
至道久湮芜,浮生自劳苦。鸱鸮甘鼠带,鸾凤畏罗罟。
伊人秉幽志,夙昔陋圭组。顾此山水间,悠然笑容与。
短笛入空林,方舟向深渚。白云时满襟,清漪或盈屦。
长啸凉风生,徘徊新月吐。行歌即宇宙,醉卧无今古。
何由升杳冥,聊复谢巇阻。
满江红·丁丑夏,正值香港回归日,又逢佛教法住学会创建十五周年,心花一朵,遥致贺忱,近现代,萧萐父,
法住香江,十五载、因缘殊胜。继学脉、石头路滑,唐门风正。
花果飘零休怅望,灵根遍植凭精进。计年年、嘉会蔚人文,群英奋。
娑婆界,须堪忍。路曲折,愿无尽。喜慧业传灯,菩提心证。
红雨纷飞摩诘笑,白莲净远濂溪韵。盼明朝、粤海宝珠还,欢歌庆。
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