金鳌背上郁蓝天,长有神龙卫法筵。
午夜江声推月上,浪花如雪寺门前。
金鳌背上郁蓝天,
长有神龙卫法筵。
午夜江声推月上,
浪花如雪寺门前。
这首诗以描绘景物的方式,表达了诗人对自然景观和文化传统的赞美之情。诗中描绘了金鳌背上蔚蓝的天空,金鳌是一种神话中的巨龟,象征着坚固和神圣。神龙是长龙的意象,守卫着法筵,象征着尊贵和庄严。午夜时分,江水的声音推动着月亮的升起,江水泛起的浪花宛如飞舞的雪花,落在寺门前。这些景象犹如一幅美丽的画卷,展示了自然与宗教之间的和谐与壮丽。
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这首诗以描绘景物的方式,表达了诗人对自然景观和文化传统的赞美之情。诗中描绘了金鳌背上蔚蓝的天空,金鳌是一种神话中的巨龟,象征着坚固和神圣。神龙是长龙的意象,守卫着法筵,象征着尊贵和庄严。午夜时分,江水的声音推动着月亮的升起,江水泛起的浪花宛如飞舞的雪花,落在寺门前。这些景象犹如一幅美丽的画卷,展示了自然与宗教之间的和谐与壮丽。
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《寄金山普衲》通过描绘自然景观和宗教场景,展示了诗人郑元祐对自然和传统文化的热爱和赞美之情。诗中所描述的金鳌背上的蔚蓝天空、神龙守卫的法筵、午夜江声推动月亮升起以及浪花如雪般飞舞的场景,生动地描绘了大自然的壮丽景色和宗教仪式的庄严氛围。这些景象不仅展示了自然界的美丽,也体现了宗教信仰的崇高与神奇。整首诗以简洁而富有意境的语言,将自然景观和宗教元素相结合,给人以美好的感受和想象空间。读者在这首诗时,可以感受到诗人对自然和宗教的独特感悟,同时也能体味到诗人对美的追求和对传统文化的珍视。
(1292—1364)处州遂昌人,迁钱塘,字明德,号尚左生。少颖悟,刻励于学。顺帝至正中,除平江儒学教授,升江浙儒学提举,卒于官。为文滂沛豪宕,诗亦清峻苍古。有《遂昌杂志》、《侨吴集》。
次韵谢老友徐绚惠玉二首 其二,近现代,傅义,
春秋八十忆征程,曾历崎岖大不平。腹贮麟经虔授业,心源鲤对夙通灵。
却因家世遭奇祸,谁惜书生是至诚。文字复能娱晚景,雍容风雅重词林。
浣溪沙(岩桂花开不数日谢去每恨不能挽留。近得海上方可作炉薰颇耐久),宋代,向子諲,
醉里惊从月窟来。睡余如梦蕊宫回。碧云时度小崔嵬。
疑是海山怜我老,不论时节遣花开。从今休数返魂梅。
燕歌行,魏晋,陆机,
四时代序逝不追。寒风习习落叶飞。
蟋蟀在堂露盈墀。念君远游常苦悲。
君何缅然久不归。贱妾悠悠心无违。
白日既没明灯辉。夜禽赴林匹鸟栖。
双鸠关关宿何湄。忧来感物涕不晞。
非君之念思为谁。别日何早会何迟。
复壁篇,清代,全祖望,
平山堂上大云飞,广陵城中命如鸡。梅花岭头葬遗衣,甬江刘生广陵客。
中夜匆匆筑复壁,呼我乡里且避迹。嗟哉妾身愿先死,忍听隔墙掠夫子。
暗中投缳不可止,暗中有鬼反勾留。天乎留我将遭尤,此身可死不可羞。
试看汹汹百辈至,聊尔复壁那足恃。兰摧玉碎顷刻事,明晨穿壁出堂堂。
呼我爱女先上梁,东西两头死相望。须臾铁马又周遭,果然破柱索逋逃。
芳魂已过廿四桥,尔时乡衮谁并命。通守王郎周大令,居然巾帼高名并。
梅花岭头老督师,夜谒孝陵前致词。乞得旌书表素丝,我更为添黄绢诗。
山之高三章,宋代,张玉娘,
山之高,月出小。月之小,何皎皎。我有所思在远道,一日不见兮我心悄悄。
采苦采苦,于山之南。忡忡忧心,其何以堪。
汝心金石坚,我操冰雪洁。拟结百岁盟,忽成一朝别。
朝云暮雨心去来,千里相思共明月。
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