帝乙何年骑玉龙。武夷仙伯笑相从。长庚瑞应游仙梦,碧藕花开解愠风。
歌既醉,乐元丰。明良相悦寿无穷。野人更有深深祝,笑指三台十八公。三台寿松在南岳。
帝乙何年骑着玉龙,
武夷山的仙伯笑着跟随。
长庚星瑞应着仙人的梦境,
碧藕花开放,解除愠怒的风。
歌声已经醉了,乐曲如此丰盈。
明良相互喜悦,寿命无穷。
野人更是深深地祝福,
笑指着三座台和十八位公侯。
三座台上的寿松在南岳。
这首诗词描绘了一个仙境般的场景,展示了仙人与人间的交融和祝福。诗中出现了一些象征性的意象和隐喻,呈现出一种宏大、神秘而富有想象力的氛围。
诗的开头提到了帝乙骑玉龙,这可能象征着皇帝或至高无上的存在。武夷山的仙伯笑着相随,展示了人间与仙境的交流和互动。长庚星瑞应仙人的梦境,碧藕花开解愠风,表现出大自然对仙人的祝福和回应,同时也体现出自然界的美好与和谐。
接下来,诗人描述了歌声的醉人和音乐的丰盈,这可能象征着欢乐与幸福。明良相互喜悦,寿命无穷,表达了人们对长寿和美好生活的追求和祝愿。
最后两句提到了野人的祝福,笑指着三座台和十八位公侯,这可能是对有权有势之人的祝福和嘲讽,也可能是对仙境与人间的对比和交错的描绘。
整首诗词通过对仙境、祝福和幸福的描绘,营造了一个神奇而美好的氛围,展示了人们对长寿和美满生活的向往。同时,诗中的隐喻和象征也给读者留下了一些解读的空间,可以根据个人的理解和想象赋予其更多的意义。
王以宁(约1090年--1146年):字周士,生于湘潭(今属湖南),是两宋之际的爱国词人。他曾为国奔波,靖康初年征天下兵,只身一人从鼎州借来援兵,解了太原围。
蝶恋花(寿陈山泉),宋代,刘云甫,
一点郎星光彻晓。许大乾坤,难著经纶手。拂袖归来应自笑。山翁偏爱林泉好。庭下儿孙歌寿酒。不献蟠桃,不数安期枣。且喜今朝云出岫。定知霖雨苍生早。
岁暮皈自城中,一病垂死,病起遣闷四首,宋代,杨万里,
索居独寡欢,巾车入城闉。
亲旧久不见,一见交相欣。
挽衣招我饮,惟恐我出门。
不招我亦往,不留我亦存。
殷懃复如许,不住我岂真。
是时梅始花,吹香落金尊。
酒冽肴果富,咀啜俱芳珍。
丞相我知已,大守吾故人。
言非汰尘杂,尘杂不入言。
初谈圣贤髓,终谈天地根。
而况衔杯酒,不乐复何云。
送杭州使君苏内相先生某用先生旧诗方丈仙人出渺茫高情犹爱水云乡为韵作古诗十四首 其十一,宋代,李廌,
吴越控岛夷,东南一都会。淫风旧倡靡,懦俗无慷慨。
除弊在躬行,报政可立待。类非俗吏能,千龄树遗爱。
赠旴江张平仲,宋代,真德秀,
去圣既云远,至理日以冥。
言道指虚玄,语性杂精灵。
正传久芜没,异学得魁横。
卓哉周程张,磊隗三代英。
妙蕴发天地,微言昭日星。
后来紫阳翁,抑又集大成。
煌煌八书训。凛凛万世程。
学者生此时,坦然有规绳。
但患舍康庄,自趋柴与荆。
张君江西来,颇尝得师承。
敝衣虽悬鹑,猛志欲掣鲸。
袖出文一编,其辞峻而清。
此士不易有,归欤更研精。
勿受俗学变,而为宠辱惊。
贫者士之常,未合宁躬耕。
高门谨勿谒,养此气峥嵘。
不见商歌人,洋洋金石声。
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