赤玉箫

玉箫早入凉王墓,弓剑衣冠只同处。

千年邂逅出人间,颜色声音幸如故。

云门曲谱不分明,赵瑟齐竽各自名。

传看乐府无人识,此箫收声甘弃掷。

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诗文译文

赤玉箫早已进入凉王的墓中,

弓剑衣冠与它同在。

千年之后,它与人间重逢,

颜色和声音都幸福地保持如初。

云门曲谱已经模糊不清,

赵瑟和齐竽各有各的名声。

传承的乐府无人能够辨识,

这支箫的音调收住后便甘愿被抛弃。

《赤玉箫》蕴含了深刻的

诗文简析

《赤玉箫》是杨冠卿的一首宋代诗词。这首诗描写了一个玉箫的故事,表达了玉箫与凉王墓、古乐谱以及其他乐器之间的情感纠葛。

诗文赏析

赤玉箫早已进入凉王的墓中,

弓剑、衣冠与它同在。

千年之后,它与人间重逢,

颜色和声音都幸福地保持如初。

云门曲谱已经模糊不清,

赵瑟和齐竽各有各的名声。

传承的乐府无人能够辨识,

这支箫的音调收住后便甘愿被抛弃。

《赤玉箫》蕴含了深刻的。诗中通过玉箫与凉王墓的结合,表达了时间的流逝和对过去的回忆。玉箫作为一种乐器,被放置在凉王的墓中,象征着逝去的岁月和消逝的音乐。然而,随着千年的过去,玉箫再次出现在人间,它的颜色和声音却如故,展示了其独特的魅力和永恒的美感。

诗中提到的云门曲谱、赵瑟和齐竽等元素,突显了乐器的多样性和丰富性。然而,随着时间的推移,这些古老的乐谱已经变得模糊不清,乐器的名声也逐渐被遗忘。这揭示了岁月的无情和文化的衰落,使得这支赤玉箫的音调在传承中失去了辨识度,最终被遗弃。

整首诗以玉箫为核心,通过表达它与凉王墓、乐谱和其他乐器之间的联系,呈现了时间的流逝、记忆的消逝和文化的变迁。诗人通过细腻的描写和富有想象力的意象,使读者产生共鸣,感受到岁月的沧桑和文化的厚重。《赤玉箫》以简练而深刻的语言,唤起人们对历史的思考,并传达了对美和艺术的敬意。

杨冠卿

杨冠卿(1138-?)南宋诗人,字梦锡,江陵(今属湖北)人,举进士,为九江戎司掾,又尝知广州,以事罢。晚寓临安。闭门不出,与姜夔等相倡和。冠卿才华清俊,四六尤流丽浑雅,淳熙十四年(1187),编有《群公词选》三卷(已佚),自序曰:“余漂流困踬,久客诸侯间……时有所撄拂,则取酒独酌,浩歌数阕,怡然自适,似不觉天壤之大,穷通之为殊途也。”著有《客亭类稿》十五卷。《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。《四库总目》传于世。

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我亦少小猎九丘,掩鼻利达视若莸,秣厉欲洗平生羞。

羲娥鞭后逝莫留,谁麾衰暮出岩幽,丁丁斤斧愁林搜。

苞裹破砚开荒畴,诗卷千束喘两牛,隘视宇宙前无俦。

赖有夫子纷应酬,冷然独茧缫长抽,谰言不作诗帐囚。

旁人指我作书邮,双双紫芒炯中洲,谈笑不下孙叔优。

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棹歌

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棹歌,宋代,蒋堂,

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茭牧狎至兮渔采相望,溉我田畴兮生我稻粱。

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莼丝紫兮箭笋黄,取其洁兮薦侯堂,

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宫词 其十七,宋代,张公庠,

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怡堂

怡堂,宋代,刘祖尹,

结庐投老瞯群峰,隐隐松杉曲径通。剩种池边千纛竹,近营林下一巢风。

攲眠尽绝春来梦,趺坐闲看月堕空。检点吾生诸事了,子孙更与护其终。

57

褒三汤孝行

作者:袁甫(宋代)

褒三汤孝行,宋代,袁甫,

谁道田家不读收,一门孝行与人殊。

直将自己通天地,岂是无心惜体肤。

人愿生儿皆似此,神如佑善肯忘吾。

勉哉一念勤推广,已辨嘉名里巷呼。

10

分题蕃宣楼送山佥宪之闽

分题蕃宣楼送山佥宪之闽,元代,吴师道,

大府开闽土,危楼镇海涯。飞云浮画栋,丽日照高牙。

昔驻蕃侯马,今迎使者车。三山归指顾,万井仰光华。

缥缈临城处,逍遥散吏衙。榕阴千树翠,荔子半空霞。

岭峤俱清谧,宾僚亦静嘉。宣风问民俗,作屏捍皇家。

去去青冥樾,依依紫禁花。登高应有赋,留待碧窗纱。

33

舟行得风

舟行得风,元代,吴师道,

江豚卬鼻濆惊波,秋来江风西北多。掣帆鼓篷疾于电,银屋怒拥高嵯峨。

江南江北青山色,著意相看忽如失。我行小迟亦何害,人生取快宁多得。

贾人舟子勿啸呼,野有垂泣耕田夫,三月不雨田水枯。

23

晚凉楼饮

晚凉楼饮,元代,张弘范,

携壶信步曳长筇,来趁楼头满面风。龙驾金乌啼海北,鲸吹璧月上天东。

愁空浊酒襟怀豁,气入新诗句法雄。此意谁人能会得,古今好个谪仙翁。

59

小言问疾兼怀匡山人

作者:瞿智(元代)

小言问疾兼怀匡山人,元代,瞿智,

东江漾漾春流浊,西郭深深辙迹疏。放浪久无狂贺老,风流独有病相如。

门前看竹不题凤,溪上赏花多钓鱼。

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