古来儒墨本同源,罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣,慈悲何秘异金仙。
静思有物参元化,府视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛,得言失旨岂其然。
古来儒墨本同源,
罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣,
慈悲何秘异金仙。
静思有物参元化,
府视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛,
得言失旨岂其然。
这首诗词探讨了儒家和墨家之间的思想渊源,并思考了人们行善作恶所得到的报应。它提到了燕飨(古代的盛宴)应当遵循孔圣的教诲,表达了对慈悲的奇妙和金仙(佛教的高僧)的异域之秘的思考。诗人通过静思寡欲,将自身融入宇宙的大一统之中,并以府中之眼审视众生,认为它们都是共同存在于同一个天地之间。最后,诗人批评了梁武帝和汉明帝,认为他们在对待佛教和言论自由时犯下了错误,失去了正确的方向。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对于儒墨思想源流、善恶报应和人与宇宙之间的关系的思考。诗中通过对燕飨、孔圣、金仙等元素的运用,展现了儒家、佛教等思想的交汇与对话,体现了作者对于宗教和哲学思想的深入思考。诗人通过静思、府视等修身养性的方式,表达了对于人与宇宙相互关联的认知,强调了内心的宁静与智慧。最后,诗人通过对历史人物的批评,表达了对于统治者的期望和对于正确道路的坚守。
整首诗词通过对古代思想、宗教、哲学等多个层面的思考与融合,展示了作者的博学和思想深度。它引发了读者对于人生意义、善恶报应、修身养性以及社会道德等方面的思考。同时,诗词的语言简练,意境深远,表达了作者对于社会现象的观察和对于历史人物的批评,具有较高的艺术价值和思想内涵。
姜特立[公元?年至一一九二年左右],字邦杰,浙江丽水人。生年不详,卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中,(公元一一八一年左右)累迁福建兵马副都监;擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝,召见,献诗百篇。除阁门舍人,充太子宫左右春坊。太子即位,除知阁门事。恃恩纵恣,遂夺职。帝颇念旧,复除浙东马步军副总管。宁宗时,官终庆远军节度使。特立工于诗,意境超旷。作有《梅山稿》六卷,续稿十五卷,《直斋书录解题》行于世。
月蚀诗,唐代,卢仝,
东海出明月,清明照毫发。朱弦初罢弹,金兔正奇绝。
三五与二八,此时光满时。颇奈虾蟆儿,吞我芳桂枝。
我爱明镜洁,尔乃痕翳之。尔且无六翮,焉得升天涯。
方寸有白刃,无由扬清辉。如何万里光,遭尔小物欺。
却吐天汉中,良久素魄微。日月尚如此,人情良可知。
醉花阴 夏日小有堂中看邱近夫朱致一叶九来诸子投壶,清代,陈维崧,
满院松风鸣瓦铫,碧净苔阶好。乔木翳新蝉,水槛闲凭,又贴荷钱小。
人间万事何时了,无计除烦恼。激矢跃莲花,出手成骁,暂博天公笑。
田家三首,唐代,李建勋,
毕岁知无事,兵销复旧丁。竹门桑径狭,春日稻畦青。
犬吠隈篱落,鸡飞上碓桯。归田起囗思,蛙叫草冥冥。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
霜落牛归屋,禾收雀满田。遥陂过秋水,闲阁钓鱼船。
长爱田家事,时时欲一过。垣篱皆树槿,厅院亦堆禾。
病果因风落,寒蔬向日多。遥闻数声笛,牛晚下前坡。
严从礼折送牡丹且副以诗次韵,宋代,赵蕃,
几日云昏病亦昏,问春咫尺负名园。
两枝何自落书几,一笑为之开酒尊。
怪底江南新种得,未饶洛下旧名喧。
不然故有栽培力,能使芳根学返魂。
留题郫县西禅院古调诗,宋代,徐仲谋,
郫县七十寺,碁布于郊坰。
景德当道衢,宝塔腾青冥。
其间西禅院,地胜景物灵。
何以使索然,中有大藏经。
自从没官来,卷帙何零丁。
府民纳其直,将迁离梵庭。
奇哉陈氏子,睹此而涕零。
谓寺无九部,何以重佛僧。
如人去五臟,何以主神形。
舍财百万余,赎之俾安宁。
兰若皆修饰,贝叶重芬馨。
签函列金玉,堂殿挥丹青。
永以镇福地,实可壮禅扃。
命僧开宝藏,煌煌如日星。
读诵香院里,音响何冷冷。
闻者与见者,如醉而得醒。
岂不护洪福,深远於沧溟。
凡人富金帛,安能延百龄。
唯有好善道,声誉喧雷霆。
高吟二百言,长使郫民听。
过枯河,元代,吴澄,
高堂出郭二舍近,午憩东阳安乐镇。双堤对峙似城墙,中坳一道如壕圳。
驱车下坂抵坳行,低平尽处还复登。半坳一门字斗大,滨盐沧盐两分界。
不知此是古黄河,且行且顾心疑怪。前询父老为予言,河北山东此处分。
滨隶河南沧隶北,河流已改界仍存。古河来自白马渡,东过开州城下去。
遂入沧河越鲁河,入海当年犹此处。自从六七十年来,南趋梁汴会于淮。
河患古来兖州极,今日兖州河道塞。忆昔初通禹贡时,道元渔仲遍参稽。
万语千言俱纸上,亲见亲闻今指掌。振古黄河北道流,渐渐南移天地秋。
今径与淮同入海,北行无用济河舟。世事古今大奇变,岂但蓬莱更清浅。
他年欲续《山海经》,聊述此诗纪闻见。
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