松柏乱岩口,山西微径通。天开一峰见,宫阙生虚空。
正殿倚霞壁,千楼标石丛。夜来猿鸟静,钟梵响云中。
岑翠映湖月,泉声乱溪风。心超诸境外,了与悬解同。
明发唯改视,朝日长崖东。湖色浓荡漾,海光渐曈朦。
葛仙迹尚在,许氏道犹崇。独往古来事,幽怀期二公。
许氏道德仍然崇高,我独自往古代的故事中去。
忧伤深处等待与两位先贤相会。
许氏的道德依然被人们所崇尚,我独自离开现实世界,去感受古代的故事和历史。内心深处怀有忧伤,期待与两位先贤相会,寻求一种精神上的寄托和安慰。
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诗人描述了天竺寺的景色,山中的松柏树繁茂,山路崎岖,给人一种幽静和神秘的感觉。诗人目睹到了一座高耸入云的山峰,宛如宫殿般在虚空中生长,让人感叹大自然的壮美和神奇。
千楼标石丛,夜来猿鸟静。
钟梵响云中,岑翠映湖月。
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千楼标示着石头之间,夜晚猿猴和鸟鸣静谧。
钟声和佛法之音响彻云霄,山峰上翠绿的树木倒映在湖泊上的明亮月光里。
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天竺寺周围是密密的山峦和山石,如同石头堆砌成的楼阁。夜晚之时,山中一片宁静,只有猿猴和鸟鸣才能打破寂静。在这宁静的山谷中传来了钟声,以及佛法之音,如同从云中传出来的一般。峰巅上郁郁葱葱的树木倒映在湖面上的月光里,给人一种奇幻的感觉。
泉声乱溪风,心超诸境外。
了与悬解同,明发唯改视。
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泉水的流声和溪流的吹风声交织在一起,心灵超越了所有的尘境。
达到心灵的解放,明朗的天光唯一能改变我的视觉。
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在山间,清澈的泉水潺潺流淌,溪风吹拂着心灵。此时,心灵超越了世俗的尘嚣,突破了种种束缚。达到了一种解脱和自由。面对明朗的天光,只有自己的视觉才能决定看到的事物。
朝日长崖东,湖色浓荡漾。
海光渐曈朦,葛仙迹尚在。
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旭日从东方的峭壁上升起,湖水的颜色浓郁而波澜起伏。
海光逐渐模糊,葛仙的足迹依然留存。
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太阳在山峭壁的东方升起,映照在湖水上,湖水呈现出浓郁的颜色,波澜起伏。海光逐渐模糊,葛仙的足迹仍然在这里留存,这是对历史和传统的一种向往和缅怀。
许氏道犹崇,独往古来事。
幽怀期二公。
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许氏道德仍然崇高,我独自往古代的故事中去。
忧伤深处等待与两位先贤相会。
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许氏的道德依然被人们所崇尚,我独自离开现实世界,去感受古代的故事和历史。内心深处怀有忧伤,期待与两位先贤相会,寻求一种精神上的寄托和安慰。
陶翰,唐代诗人,约唐玄宗开元中前后在世。润州丹阳(今属江苏)人,官宦之家出身,字号不详,生卒年亦不详。开元十八年,(公元七三o年)擢进士第,次年又擢博学宏词科,授华阴丞。以冰壶赋得名。天宝中入朝任大理评事等,官礼部员外郎。所作诗文,以五言为主,写有一些边塞诗,多古意苍劲的悲壮风格,与当时诗人高适、岑参、王之涣等人诗风相近,为当时所称。如《出萧关怀古》,再如《古塞下曲》等。翰著有文集若干卷,《新唐书艺文志》行于世。
送赵宜之归辛安兼简洛下诸友,元代,张宇,
悽恻复悽恻,送君汾水侧。人生欢会少,一别难再得。
昔经劫火然,二鸟奋惊翼。嗷嗷各何之,同落天西北。
日夕相和鸣,此乐未易极。狂风忽吹散,一鸟归故国。
翱翱入寥廓,万里期一息。邓林有馀阴,未肯栖枳棘。
玉山有嘉禾,未肯求粒食。一鸟独未归,毰毸老无力。
矫首思旧群,潸然泪沾臆。
蝶恋花 去住词三首 其三,近现代,卢青山,
徒往徒来生已误。谁惜流光?得酒休推拒。不向今朝醺此旅,明朝毕竟醺他处。
道上栖栖连似缕,岂便无人,结个同行侣?与汝同行行复住,终焉掉首分途去。
和安止怀予北归怅然有作三首 其三,宋代,郭祥正,
一读诗翁寄我篇,却思乡国醉瑶泉。数声玉树秦淮月,万里春江采石船。
轩冕浮沈真外物,冤亲平等委前缘。杜陵子美知何意,更欲吹嘘送上天。
中秋羽客相遇坐浮梁四鼓,宋代,韩淲,
千古中秋月,夜深桥上看。玉溪湛无波,山静天宇宽。
同来得羽人,趺坐白云寒。自谓脱尘鞅,谁知尚微官。
隐隐见孤城,潺潺闻远滩。是身吾所寄,仙去亦不难。
光芒星斗稀,云气时瀰漫。归来卧柴扃,形神转清安。
题昌国普陀寺(二首。寺在宁波府东南海岛间,元代,丁鹤年,
昆明劫火忽重然,宇内名山悉变迁。
古刹独存龙伯国,丰碑犹记兔儿年。
三更日浴咸池水,八月潮吞渤海天。
云汉灵槎如可御,便应长往问群仙。
閒居纪事二首 其一,元代,蒲道源,
客从长安回,叙阔访邻里。貌悴于去时,因而问所以。
客悲向我言,此行幸脱死。长安遭饥荒,食尽到糠秕。
升合贵不赀,珠金何足恃。凌晨出求籴,于于如栉比。
暮归持空囊,菜色皆相似。老弱困且羸,行随墙壁倚。
村墟向昏黑,剽掠群凶起。咸云田中麦,苗枯无雨水。
今年如弗收,炊爨当易子。予闻重叹嗟,祸及乃至此。
八政食为先,周书本微旨。天下苟有饥,稷思若由己。
梁惠战国时,民粟知移徙。一夫不获所,古人心愧耻。
如何填沟壑,遽忍立而视。此邦粗偷生,唇亡寒及齿。
嗷嗷食口众,身不亲耒耜。今朝听此言,徒增惊悸耳。
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