良匠用材为塔了,神光寺更得高名。风云会处千寻出,
日月中时八面明。海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。
良匠用材为塔了,神光寺更得高名。
风云会处千寻出,日月中时八面明。
海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。
这首诗词描述了福州神光寺的塔,通过塔的壮美和高耸,表达了作者对宗教和建筑艺术的赞美。塔的高度超出了人们的视线,仿佛能够触摸到天空的尽头。塔顶的宝轮高悬,象征着塔的尊贵和庄严,也让人产生对远古、神秘和超自然的遐想。作者以此来传达人心平和的情感和对世间纷扰的超然态度。
这首诗以其简洁明快的语言和意象的独特描述,表达了作者对福州神光寺塔的赞美和对人心平和的向往。通过描绘塔的壮美和高耸,塔成为了精心打造的艺术品和宗教符号,使神光寺因此而得到高名。诗中的“风云会处千寻出,日月中时八面明”表达了神光寺塔的气势恢弘和要应世间的庄重气质。作者运用了“风云会处”、“日月中时”这样的表达方式,将塔的宏伟和伟大与自然界中的壮丽景象相联系,为其赋予了与天地同在的感觉。
诗的后半部分以福州城为中心,将塔与福州城相联系,将塔的壮丽景象与人们的世俗心情相对照。作者通过“海水旋流倭国野,天文方戴福州城”的文字,展示了福州城的繁荣和庄严,也表达了塔和城市的相互依存和互为衬托的关系。最后两句“相轮顶上望浮世,尘里人心应总平”则寄予了对人心平和的希冀。作者将人的尘世纷扰和天上神轮对立对照,表述了他对人们能够超脱尘埃,拥有平静与宁静内心的期望。
整首诗词以其圆融的语言和独特的意象描绘,展示了唐代建筑和文化繁荣时期的精神风貌,同时也表达了作者对超脱尘世的向往和对心灵安宁的追求。
周朴(?—878),字见素,一作太朴,福州长乐人。【《全唐诗》作吴兴(今湖州)人。此从《唐才子传》】生年不详,卒于唐僖宗乾符五年。工于诗,无功名之念,隐居嵩山,寄食寺庙中当居士,常与山僧钓叟相往还。与诗僧贯休、方干、李频为诗友。周朴,唐末诗人,生性喜欢吟诗,尤其喜欢苦涩的诗风。
维心过邵子非溪亭夜话有伤时感旧之作索余次韵 其五,宋代,沈与求,
心事空牢落,身名盍罢休。得闲羞彊聒,避谤巧淹留。
老矣嗟如此,谁欤问以不。傥容亲杖履,不拟向丹丘。
观瑞香杏花二首 其二 杏花,宋代,王洋,
绛萼红腮带露肥,烧林长近禁烟期。且容北郭通邻径,若比南枝较发迟。
曲水岸边寻旧事,卖花担上拣繁枝。香鞯一色垂杨路,何似吴王宫里时。
次韵乡文叔章访别,宋代,敖陶孙,
力田望逢年,倚市胜刺绣。
十年丘里语,失火要自救。
君行半天下,何处得耆旧。
诸坐老庞说,龙风相赴凑。
全家隐鹿门,遗安不求富。
常时拜休下,大钟尽徐扣。
男儿惟一身,用在百岁后。
譬营屋子室,宗庙先库厩。
不闻买山隐,而有居巷陋。
君看钟鼎家,粱肉或墨瘦。
宁为卖文活,一经老学究。
出身即九折,时命乃大缪。
向来尸里革,口语困逗留。
居然齿编贝,月粟供赁僦。
何知山涧底,鹿逐对饭糗。
文章忌随人,谨勿夸客右。
书林无浅植,笔耒有深耨。
纷纷青紫楦,后进渠领袖。
结交两任昉,设客一阴就。
卑官惭处赠,俚语致公寿。
袁太尉从驾,明代,郑学醇,
皇图肇江介,历数宗两汉。九有尽归心,河海咸清晏。
郊社事明禋,假庙萃群涣。法驾莅齐宫,吉蠲惟谷旦。
德馨上帝歆,鼓奏先灵衎。祝史陈信辞,俊髦奉璋瓒。
礼登万福同,道盛百王冠。川渎效灵符,泰阶玉璀璨。
仁爱祈天心,永命过周算。稽首赋长谣,远续猗那叹。
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