良匠用材为塔了,神光寺更得高名。风云会处千寻出,
日月中时八面明。海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。
良匠用材为塔了,神光寺更得高名。
风云会处千寻出,日月中时八面明。
海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。
这首诗词描述了福州神光寺的塔,通过塔的壮美和高耸,表达了作者对宗教和建筑艺术的赞美。塔的高度超出了人们的视线,仿佛能够触摸到天空的尽头。塔顶的宝轮高悬,象征着塔的尊贵和庄严,也让人产生对远古、神秘和超自然的遐想。作者以此来传达人心平和的情感和对世间纷扰的超然态度。
这首诗以其简洁明快的语言和意象的独特描述,表达了作者对福州神光寺塔的赞美和对人心平和的向往。通过描绘塔的壮美和高耸,塔成为了精心打造的艺术品和宗教符号,使神光寺因此而得到高名。诗中的“风云会处千寻出,日月中时八面明”表达了神光寺塔的气势恢弘和要应世间的庄重气质。作者运用了“风云会处”、“日月中时”这样的表达方式,将塔的宏伟和伟大与自然界中的壮丽景象相联系,为其赋予了与天地同在的感觉。
诗的后半部分以福州城为中心,将塔与福州城相联系,将塔的壮丽景象与人们的世俗心情相对照。作者通过“海水旋流倭国野,天文方戴福州城”的文字,展示了福州城的繁荣和庄严,也表达了塔和城市的相互依存和互为衬托的关系。最后两句“相轮顶上望浮世,尘里人心应总平”则寄予了对人心平和的希冀。作者将人的尘世纷扰和天上神轮对立对照,表述了他对人们能够超脱尘埃,拥有平静与宁静内心的期望。
整首诗词以其圆融的语言和独特的意象描绘,展示了唐代建筑和文化繁荣时期的精神风貌,同时也表达了作者对超脱尘世的向往和对心灵安宁的追求。
周朴(?—878),字见素,一作太朴,福州长乐人。【《全唐诗》作吴兴(今湖州)人。此从《唐才子传》】生年不详,卒于唐僖宗乾符五年。工于诗,无功名之念,隐居嵩山,寄食寺庙中当居士,常与山僧钓叟相往还。与诗僧贯休、方干、李频为诗友。周朴,唐末诗人,生性喜欢吟诗,尤其喜欢苦涩的诗风。
月下笛,宋代,彭元逊,
江上行人,竹间茅屋,下临深窈。春风袅袅,翠鬟窥树犹小。遥迎近倚,归还顾、分付横枝未了。扁舟却去,中流回首,惊散飞鸟。
重踏新亭屐齿,耿山抱孤城,月来华表。鸡声人语,隔江相半歌笑。壮游历历,同高李、未拟诗成草草。长桥外,有醒人吹笛,并在霜晓。
念奴骄,宋代,苏轼,
凭高眺望,见长空万里,云无留迹。
桂魂非飞来光射处,冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼。乘鸾来去,人在清凉国。
江山如画,望中烟树历历。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。
起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。
便欲乘风,翻然归去,何用乘鹏翼?
水晶宫里,一声吹断横笛。
送安惇秀才失解西归,宋代,苏轼,
旧书不厌百回读,熟读深思子自知。
他年名宦恐不免,今日栖迟那可追。
我昔家居断还往,著书不复窥园葵。
朅来东游慕人爵,弃去旧学従儿嬉。
狂谋谬算百不遂,惟有霜鬓来如期。
故山松柏皆手种,行且拱矣归何时。
万事早知皆有命,十年浪走宁非痴。
与君未可较得失,临别惟有长嗟咨。
利州路提刑秘书张季长送洮研,发视乃一假柏,宋代,杨万里,
绣衣使者禀霜威,方丈仙人旧羽仪。
别去十年真一梦,书来万里寄相思。
如何绿石涵风面,化作青铜溜雨枝。
却送新诗报嘉惠,偷儿当不要新诗。
近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感…青田胎化鹤,唐代,李德裕,
弱岁弄词翰,遂叨明主恩。怀章过越邸,建旆守吴门。
西圯阴难驻,东皋意尚存。惭逾六百石,愧负五千言。
寄世知婴缴,辞荣类触藩。欲追绵上隐,况近子平村。
邑有桐乡爱,山馀黍谷暄。既非逃相地,乃是故侯园。
野竹多微径,严泉岂一源。映池方树密,傍涧古藤繁。
邛杖堪扶老,黄牛已服辕。只应将唳鹤,幽谷共翩翻。
寄林教授龟从,宋代,王迈,
我生麋鹿群,岩穴性所乐。寓城看病女,踪迹良踸踔。
神明倘见怜,医药须课效。便当归旧庐,谁爱入此闹。
炎暑甚蒸炮,矮屋如笼罩。欠伸尺蠖形,低垂木鸡貌。
清晨得君书,衔系新州教。慈恩叙同年,转盼梦一觉。
我于端平初,蓬山叨直儤。批鳞咈神龙,编须犯关豹。
一斥褫三官,连年绝廪稍。我罪坐狂愚,令受人系敲。
君胡二十年,无由极比较。今又深入南,正坐不能巧。
群儿益纷拿,疾足逞超趠。我辈履羊肠,所历极确硗。
宦海走千帆,好风纵篙棹。我辈航一苇,无缘出泥淖。
世道日以艰,大厦摧栋桡。边尘日以纷,冲梯设矢炮。
逆潮陆成渊,苦旱水飞窖。饿莩盈通途,骄儿纵烈爆。
君视此何时,有官如荷校。犹戒我韬藏,前尤勿再效。
良玉不受焚,直木不畏挠。命当安穷通,义当守忠孝。
久别诵吾诗,君心独无恔。
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