观迹成文代结绳,皇风儒教浩然兴。
几人从此休耕钓,吟对长安雪夜灯。
登上苍颉台,
观看着古人的事迹被记录成文,象征着传承;代代相传的绳索桥梁,代表着皇族的儒教哲学思想的兴盛。
从此之后,有几人放弃了田园之乐和钓鱼之乐;
而在长安的雪夜之中,他们吟诗作对,灯火明亮。
这首诗描绘了诗人站在苍颉台上,回望古人的事迹,感叹古人的智慧和文化传承。同时,诗人也表达了对传统文化的敬仰和对儒教学说的赞美。诗人提到有几人在此之后放弃了平凡的生活,选择了追求文学艺术的精神追求。这种追求在长安的雪夜中得到了宣泄,他们在明亮的灯火下吟诗作对,用文学来表达内心的情感。整首深远,表达了对古人智慧和传统文化的敬佩,也反映了对艺术与精神追求的向往。
(全唐诗云:一作王遵)(约公元八七七年前后在世),字不详,宣州泾县人(唐诗纪事作宣城人。此从唐才子传)。生卒年均不详,约唐僖宗乾符中前后在世。初为小吏。家贫,借人书,昼夜苦读。工为绝诗。与许棠同乡。咸通七年,(公元八六六年)擢进士第。后五年,棠始亦及第。遵诗有集《唐才子传》传世。他的诗绝大部分是怀古诗,有的是对历史上卓越人物的歌颂;有的是借历史人物的遭遇来抒发自己怀才不遇的情绪;有的是歌颂历史上的兴亡故事来警告当时的统治者;有的直接反映当时的现实生活,这些诗都有一定的思想意义。寄托了对现实生活的深沉感慨。
事白后再上疏乞骸承伯玉司马以二诗慰问有感问答 其二,明代,王世贞,
飞章万里叩天阍,乞得闲身是主恩。已荷圣朝宽毁骨,可烦词客为招魂。
行逢车马心先折,语到渔樵道便尊。依约十年栖隐处,软莎新竹护柴门。
送曹叔时归淮东,宋代,陈深,
闰农去我远,醇风日以浇。
遗经秘幽旨,千载空寥寥。
溓洛导其源,百川始东朝。
我生性顬蒙,望道弥坚高。
鍼砭无良友,穷居困烦嚣。
东平曹叔子,妙年振英翅。
古心默相契,一语神情超。
高堂奏绿绮,长空激商飚。
谭玄控要妙,力学砂虚骄。
方期拾瑶草,归袂何飘飘。
淮水白浩浩,楚山青遥遥。
相思意无尽,赠子一长谣。
夜深偶成,宋代,慕容彦逢,
同舍诸稚子,初更坦腹眠。须臾起鼻息,汹汹如奔泉。
而我忧且病,欲卧辄迁延。坐久觉疲倦,就枕如临渊。
展转复长吁,情绪更凄然。睡思暂彷佛,征雁鸣九天。
使我不能寐,体气宁不便。身心贵摄理,事累宜弃捐。
而我无所答,泣涕但涟涟。是时月当午,素影隙中圆。
天宁寺谒詹观察先生时以入贺至,明代,卢龙云,
万里旬宣驿路遥,暂来兰若驻星轺。每缘推毂怀知己,犹记乘骢肃百僚。
消息几能通蜀栈,瞻依何易切云霄。况逢北极呼嵩日,金鉴亲看上圣朝。
夜泊洸口昔回自贵竹时所取道也感赋三首 其一,明代,卢龙云,
陇树收残雨,江舟带暮烟。客程今夜宿,乡梦几宵悬。
水接湖南路,山开岭外天。昔时孤骑绕,过此重凄然。
寿少司空姚先生,明代,湛若水,
东泉先生吾低头,去岁倾盖公生秋。造父轻车仍熟路,庖丁芒釰不全牛。
早将文苑开闽桂,每见先声遁虏酋。方驾清流欺逝水,欲从高步陟尼丘。
司空简在咨畴若,报政应同府事修。骥子超先空北冀,凤雏联翼瑞西周。
喜逢初度春方半,遥想华晨乐未休。试问当筵谁戏彩,贤郎系藉在瀛洲。
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