张籍眼昏心不昧,崇师耳聩性还聪。
是非言语徒喧世,赢得长如在定中。
张籍眼昏心不昧,
崇师耳聩性还聪。
是非言语徒喧世,
赢得长如在定中。
这首诗表达了对惠崇上人的赞美和敬意。诗中提到张籍,他的眼睛虽然昏花,但心智却十分清明。而惠崇上人则是一个虽然听力有所减退,但思想依然敏锐的人。诗人认为,在世俗的纷扰中,是非之辩只是喧嚣而已,真正的智慧和定力则是可以长久保持的。
这首诗词运用了对比手法,通过描述张籍和惠崇上人的特点,展现了他们在感官上的差异,但又强调了他们在心智和智慧上的相似之处。这种对比使得诗词更加生动有趣。
诗人通过描写张籍的眼睛昏花,表达了他年老的状态,但同时指出他的心智依然清明不昧。这种对内在和外在的对比,传达了一个人的智慧和悟性并不完全依赖于感官的锐利程度,而是与心灵的洞察力和思考能力相关。
然后,诗人描述了惠崇上人的耳聪与性情聪慧。尽管他的听力有所减退,但他的思想依然敏锐。这反映了一个人的智慧不仅仅取决于外界信息的接收,更与内心的领悟和理解力有关。
最后两句诗表达了诗人对世俗之争的看法。他认为纷扰的是非之辩只是喧嚣而已,没有真正的意义。而那些能够保持内心平静和智慧的人,才能真正超越世俗的争端,获得长久的安定和智慧。
总体而言,这首诗词通过对两位人物的对比,传达了一个人内心智慧的重要性。不仅要有敏锐的感官,更要有清明的心智和超脱世俗的智慧。诗人通过简洁而富有哲理的语言,表达了对智慧和平静的向往和赞美。
(960—1020)陕州陕县人,字仲先,号草堂居士。不求仕进,自筑草堂,弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾阴,与表兄李渎同被举荐,上表以病辞,诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善,常往来酬唱。为诗精苦,有唐人风格,多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
感春四首,唐代,韩愈,
我所思兮在何所,情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往,
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开,朝日照屋百鸟语。
三杯取醉不复论,一生长恨奈何许。
皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地,
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得,红萼万片从风吹。
岂如秋霜虽惨冽,摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮,
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束,烂漫长醉多文辞。
屈原离骚二十五,不肯餔啜糟与醨。惜哉此子巧言语,
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目,条理品汇皆得宜。
平明出门暮归舍,酩酊马上知为谁。
朝骑一马出,暝就一床卧。诗书渐欲抛,节行久已惰。
冠欹感发秃,语误惊齿堕。孤负平生心,已矣知何奈。
我恨不如江头人,长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁,
卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子,衣食自给宁羞贫。
今者无端读书史,智慧只足劳精神。画蛇著足无处用,
两鬓霜白趋埃尘。乾愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
数杯浇肠虽暂醉,皎皎万虑醒还新。百年未满不得死,
且可勤买抛青春。
法曲(入破第二),宋代,曹勋,
清昼静居香冷,风动万年枝。凉应兑卦体。秋色鸣轻飔。冥心运正一。御铁牛、耕寸地。都种金钱花,秀色照戊己。新霜万物凋谢,我常无为。冲起浩然气。抱冲和,人间世。登高共赏宴,泛东篱。菊尽醉。谁会。登高意表、迥出凡尘外。
水调歌头,宋代,林淳,
螺水亘千古,鳌顶冠三山。年丰帅阃尘静,栏槛纵遐观。四望潮登浦溆,万顷绿浮原野,堤岸溢波澜。畎浍皆沾足,日永桔槔闲。
肆华筵,鱼鸟乐,众宾让。良辰好景,年年莫放此盟寒。且念新湖遗爱,莫作故园遐想,到处是乡关。勋业知非晚,聊把镜频看。
黄昏小雨中蹔憩苍头在傍云初未尝得瞑予乃甚,宋代,陆游,
人看初无寐,形劳幸少休。
梦魂虽栩栩,鼻息未齁齁。
轻若风中絮,浮如水上沤。
死生君了否?试向此中求。
酬孟武昌苦雪,唐代,元结,
积雪闲山路,有人到庭前。云是孟武昌,令献苦雪篇。
长吟未及终,不觉为凄然。古之贤达者,与世竟何异。
不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
皇天复何忍,更又恐毙之。自经危乱来,触物堪伤叹。
见君问我意,只益胸中乱。山禽饥不飞,山木冻皆折。
悬泉化为冰,寒水近不热。出门望天地,天地皆昏昏。
时见双峰下,雪中生白云。
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