一片虚凝绝谓情,天人從此见空生。
蚌含玄兔深深意,曾与禅家作战争。
一片虚凝绝谓情,
天人从此见空生。
蚌含玄兔深深意,
曾与禅家作战争。
这首诗词表达了深邃的哲理和禅宗思想。诗中以象征性的意象和修辞手法描绘了一种超越凡世的境界,传达出空灵、超然的情感和境界。通过蚌壳隐喻的玄妙,诗人表达了对禅宗的赞美和对心灵境界的追求。
诗词以简练凝练的语言揭示了宇宙间的虚幻和空灵之美。作者通过“虚凝”一词,将情感和境界置于虚幻的状态中,表达了情感的超越和超越情感的境界。其中的“天人从此见空生”一句,暗示了在这种超脱的境界中,人们可以看到天地间的虚无和生命的本质。
诗中的“蚌含玄兔深深意”一句,将蚌壳与玄兔相比,蕴含了深远的意蕴。蚌壳象征着世俗的束缚,而玄兔则代表着禅宗的境界。通过对比,诗人表达了对超越世俗束缚、追求禅宗境界的追求和理解。
最后两句“曾与禅家作战争”,则表达了作者曾经与禅宗进行过一场心灵的较量。这句话中的“战争”并非实际的战斗,而是指作者通过诗词表达自己对禅宗的思考和对心灵境界的追求。
整首诗词以简约、隐晦的语言表达了禅宗境界的美妙和超脱世俗的追求。诗人通过象征意象和修辞手法,将情感与境界相融合,传递给读者一种超越尘世的思考和境界的体验。
贺新郎(人有见诳以六月六日生者,且言喜唱贺新郎,因用东坡屋字韵追寄),宋代,陈亮,
镂刻黄金屋。向炎天、蔷薇水洒,净瓶儿浴。湿透生绡裙微褪,谁把琉璃藉玉。更管甚、微凉生熟。磊浪星儿无着处,唤青奴、记度新翻曲。娇不尽,蕲州竹。
一泓曲水鳞鳞蹙。粉生红、香脐皓腕,藕双莲独。拂掠乌云新妆晚,无奈纤腰似束。白笃耨、霞觞浮绿。三岛十洲身在否,是天花、只怕凡心触。才乱坠,便簌簌。
赠五官中郎将诗四首 其三,魏晋,刘桢,
秋日多悲怀,感慨以长叹。终夜不遑寐,叙意于濡翰。
明灯曜闰中,清风凄已寒。白露涂前庭,应门重其关。
四节相推斥,岁月忽已殚。壮士远出征,戎事将独难。
涕泣洒衣裳,能不怀所欢。
紫薇花,唐代,唐彦谦,
素秋寒露重,芳事固应稀。小槛临清昭,高丛见紫薇。
温r3终有思,暗淡岂无辉。见欲迷交甫,谁能状宓妃。
妆新犹倚镜,步缓不胜衣。恍似新相得,伥如久未归。
又疑神女过,犹佩七香帏。还似星娥织,初临五彩机。
庆云今已集,威凤莫惊飞。绮笔题难尽,烦君白玉徽。
庚辰岁仲夏冲照处士王筌子真自渭上游三茅是,宋代,张舜民,
君为天下都散汉,我是人间大丈夫。
君往茅山住岩岭,我乘汴水入京都。
翩翩云鹤惊飙驭,汩汩尘埃满客裾。
祇看此行皆可见,不须开口说贤愚。
青玉案(暮春旅怀),宋代,刘辰翁,
无肠可断听花雨。沈沈已是三更许。如此残红那得住。一春情绪。半生羁旅。寂寞空山语。
霖铃不是相思阻。四十平分犹过五。渐远不知何杜宇。不如归去。不如归去。人在江南路。
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