鳞甲何多,羽毛无数,悟来佛性皆同。
世人何事,刚爱口头浓。
痛把群生割剖,刀头转、鲜血飞红。
〔□□□〕,零炮碎炙,不忍见渠侬。
喉咙。
才咽罢,龙肝凤髓,毕竟无踪。
谩赢得、生前夭寿多凶。
奉劝世人省悟,休恣意、激恼阎翁。
轮回转,本来面目,改换片时中。
龙鳞甲甚多,羽毛无数,
觉悟后佛性皆相同。
世人为何事,只爱口头之浓。
痛心剖开众生,刀刃翻转,鲜血飞红。
〔□□□〕,零乱的炮火和烧烤,不忍目睹此景。
喉咙中。刚刚咽下,龙肝凤髓,终究无踪。
徒然争取,生前多是凶险。
劝告世人省悟,不要放纵欲望,激怒阎罗。
轮回转,本来面目,改变时光中。
轮回转,本来面目,改换片时中。
诗词中的如下:
满庭芳
满庭之中芬芳馥郁,
鳞甲何其众多,羽毛无数,
若能觉悟,佛性皆相同。
世人为何事,
只爱口头之浓厚。
痛心将众生剖析,
刀刃转动,鲜血飞溅。
〔□□□〕,碎裂的炮火,残忍地烤炙,
不忍心看见你哪。
咽下喉咙,龙肝凤髓,
终究一无踪迹。
虚夸可能赢得,
生前夭寿多凶险。
恳请世人省悟,
不要纵情放纵,激怒阎罗。
轮回转动,
原本的面目,
在片刻中改变。
这首诗词通过描绘满庭芳香的景象,以及对世人行为的反思,表达了作者的思考和警示。诗中提到鳞甲和羽毛的众多,暗喻众生繁多,各有各的特点,然而在觉悟之时,众生的本质都是相同的,与佛性一致。而世人却过于追求表面的口头承诺和浓厚的言辞,对众生不顾一切地割剖,鲜血四溅。这里的“〔□□□〕”可能是缺失的文字,无法确定具体含义,但可以理解为诗中的一种残酷景象。在充满残忍的炮火和烤炙之中,作者无法忍受观看这样的景象。
诗的后半部分,提到喉咙中咽下了龙肝和凤髓,意味着珍贵的东西被消失掉了,没有留下任何痕迹。作者警示虚夸可能会带来生前的凶险和夭寿。他劝告世人应该省悟,不要放纵自己,激怒阎罗(指地府之神,象征死亡和报应)。诗的结尾指出轮回转动,生命的本质会在片刻之间改变,暗示着一切都是瞬息万变的。
整首诗通过独特的意象和比喻,表达了作者对世人追求虚幻和表面的批判,呼吁人们要省悟,认识到生命的本质和轮回的变化。它提醒读者要珍惜眼前的事物,不要被表面的繁华和虚假所迷惑,而是要深入思考和觉悟,以获得更深层次的理解和真实的体验。
(1032—1098)宋僧。饶州浮梁人。俗姓林,字觉老,号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外,工书能诗,尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺,与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。
三犯渡江云,近现代,潘乐乐,
倚楼人独立,小桥断浦,细雨隔疏栏。片云迷树杪,楚水萦回,一抹渺群山。
声声杜宇,算也应,碧老梁园。如唤起,那时春梦,触忤到樽边。
堪怜。幽香一缕,旧恨千枝,怅花飞人远。谁更觉,风催白发,泪裛红笺。
明朝一棹亭林杳,舣几处,荒碛村滩。凝伫久,愁生漠漠轻烟。
子瞻辞免起居之命令铄复用前韵一首以勉之,宋代,赵令铄,
登州与仪曹,到官如旅寓。螭陛凤凰池,翱翱未云暮。
冰雪照人清,黄色盈中部。譬如千日酿,一宿陋清酤。
载笔无多时,公真济时具。叹息贺德基,犹知我尸素。
太守富枢密见示题赵叔问回光庵诗次韵奉和因叙比蒙屈顾郊居愧谢之意,宋代,程俱,
千骑双旌间绿沉,草堂无径辱幽寻。应怜范叔穷愁甚,更觉文翁德化深。
泌饮衡门聊寄老,高山流水旧知心。朝来拭目窥新句,入木锵金比道林。
铙歌 其八 上陵,明代,李攀龙,
上陵亦诚美,下津以尚羊。问客从何来,自言水中央。
芰荷为君衣,芙蓉为君裳。木兰为君佩,江蓠间杜蘅。
铜池之芝以九茎,光华烛天披金英。凤凰之集,乍开乍合,蜚览上林,曾不知日月明。
赤翅之鸿,翁杂相随。白雁何蔚蔚,云为车,风为马。
游阊阖,守谒者。五色露,何泥泥。乃在仙人金掌中,凝如膏,美如饴。
愿奉我主饮,延年万岁期。
盛斯显南京司封,明代,文徵明,
蓟门秋风天早寒,潞河生波杨柳残。沙尘吹衣日色薄,仙郎九月辞长安。
长安东下浮官舸,去去心驰大江左。人情往往计南北,委顺知君无不可。
忆我前年入国门,连珂接佩多乡人。岂无同朝欢,不及同乡美。
萧条逆旅中,吴音更堪喜。宦辙羁人不得齐,一朝散去各东西。
向来坐客日以减,子行更使吾惋悽。何如重为交游惜,再世通家非一日。
况也葭莩添姻戚,人生得意无南北。我漫惜君君自适。
建业江山天下奇,圣皇昔此开鸿基。穹宫杰构比丰镐,列职分曹同保釐。
百年形胜真雄壮,奕叶名家更清畅。画省雍容如列仙,簿书萧散清而閒。
坐曹读书百不关,有时骑马看钟山。
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