窍石烛幽遐,虚明讵异纱。
琢从箕子国,坰向竺王家。
耿耿知悬烬,亭亭讶作花。
定余神自照,经残漏欲赊。
愿持明慧境,扬彩遍河沙。
透明的石头照亮了幽遥的地方,
空灵的光明岂能与纱帘相比。
这块琢磨自箕子之国,
流转至竺王之家。
明亮的火焰知晓悬烬之意,
挺拔的花朵出人意料地绽放。
我定下心神自我反省,
时间已经残缺,漏水欲溢。
愿意拥有明慧的境界,
让光彩遍布河沙之间。
《咏高丽石镫》以描绘一块高丽石镫为主题,通过对石镫的形象描写,表达了诗人对光明和智慧的追求之情。诗中使用了一系列意象和比喻,将石镫的特点与诗人内心的体悟相对应。
首先,诗人将石镫比喻为窍石,形容其透明通透,能够照亮幽遥的地方。这里的窍石象征了智慧和清明的境界。接着,诗人以虚明与纱帘相对比,强调了窍石的光明是超越了有形的世界,与纱帘的光亮不可比拟。
诗中提到石镫的来历,它琢磨自箕子之国,流转至竺王之家。箕子和竺王都是古代有智慧和贤明之名的人物,他们的国家成为了石镫的起源地和传承地。这里通过提及古代贤者与智者,进一步强调了石镫所代表的智慧和灵性。
接下来,诗人运用耿耿知悬烬、亭亭讶作花的形容词来表达石镫的特征。耿耿知悬烬表示石镫能够洞察事物的终结和消亡之象,而亭亭讶作花则揭示了石镫意外绽放出的美丽和灵性。
在诗的结尾部分,诗人表达了自己对明慧境界的追求和向往。他希望能够拥有明慧的境界,让光彩遍布河沙之间。这里的明慧象征着智慧和洞察力,诗人希望在自己的境界中拥有这样的智慧,使得自己能够在世间散发出光彩和智慧的力量。
整首诗通过对高丽石镫的描写,寄托了诗人对智慧和明悟境界的追求。通过石镫的形象和比喻,诗人表达了对光明、智慧和灵性的渴望,同时也表现出对于人类智慧和灵性的赞美和崇敬。这首诗词以简洁而富有意境的语言,通过对石镫的描写和比喻,展示了诗人对智慧和明悟的向往,并呼唤人们在追求智慧和灵性的道路上持之以恒,以光彩和智慧的力量影响和照亮世界。
(1350—1401)明浙江山阴人,名愚士,以字行。唐肃子。建文二年,以方孝孺荐,为翰林侍读,与孝孺俱领修书事。旋卒。有《唐愚士诗》。
行路难,宋代,陆游,
平生结交无十人,与君契合怀抱真,春游有时马忘秣,夜话不觉鸡报晨。
极知贫贱别离苦,明日有怀就谁语!人无根柢似浮萍,未死相逢在何许?道边日斜泣相持,旗亭取醉不须辞。
君贵堂厨万钱食,我劝一杯应不得。
系乐府十二首 其十一 古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
琴曲歌辞。蔡氏五弄。秋思二首,唐代,鲍溶,
胡风吹雁翼,远别无人乡。君近雁来处,几回断君肠。
昔奉千日书,抚心怨星霜。无书又千日,世路重茫茫。
燕国有佳丽,蛾眉富春光。自然君归晚,花落君空堂。
君其若不然,岁晚双鸳鸯。顾兔蚀残月,幽光不如星。
女儿晚事夫,颜色同秋萤。秋日边马思,武夫不遑宁。
燕歌易水怨,剑舞蛟龙腥。风折连枝树,水翻无蒂萍。
立身多户门,何必燕山铭。生世不如鸟,双双比翼翎。
季秋天地间,万物生意足。我忧长于生,安得及草木。
试从古人愿,致酒歌秉烛。燕赵皆世人,讵能长似玉。
俯怜老期近,仰视日车速。萧飒御风君,魂梦愿相逐。
百年夜销半,端为垂缨束。
满江红·雨後晴初,宋代,京镗,
雨後晴初,觉春在、桤村柳陌。修禊事、郊坰寻胜,特邀君出。缭绕群山疑虎踞,弥漫一水容鲸吸。怪西湖、底事却移来,龟城北。酬令节,逢佳日。风递暖,烟凝碧。趁兰舟游玩,尽杯中物。十里轮蹄尘不断,几多粉黛花无色。笑杜陵、昔赋丽人行,空遗迹。
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