熟睡孤峰最上台,雪深埋却醉形骸。
一枝竹杖虽然瘦,曾解山中斗虎来。
熟睡孤峰最上台,
雪深埋却醉形骸。
一枝竹杖虽然瘦,
曾解山中斗虎来。
这位麻衣僧依偎在高耸的孤峰上,安然入眠。
他的身体被厚厚的积雪所覆盖,仿佛酣醉一般。
他手中的竹杖虽然纤细,却曾经用来驱散山中的凶猛虎。
《赠麻衣僧》通过描绘一位麻衣僧人的形象,展现了他超脱尘世的境界和内心的宁静。诗中的“熟睡孤峰最上台”表达了僧人对自然的亲近和与高山的亲密关系。他选择将自己的身体埋在深雪之中,似乎是在追求一种超脱世俗的冥想状态,与大自然融为一体。同时,雪也象征着纯洁和静默,与僧人内心的宁静相呼应。
诗中的“一枝竹杖虽然瘦,曾解山中斗虎来”揭示了麻衣僧人的过往经历。尽管他手中的竹杖看似纤细,但却见证了他曾经在山中与凶猛的虎进行搏斗的经历,展现了他的勇气和智慧。这种与大自然的对抗和克服,进一步突显了僧人的内心坚韧和修行的意志。
整首诗以简洁明快的语言,表达了麻衣僧人超然物外、追求心灵净化的精神追求。通过与大自然的亲近和战胜,他展示了一种超越尘世的境界和达到内心宁静的修行之路。这首诗以其深邃而含蓄的意境,给人以思考和启示,让人感受到生活中内心的宁静与自我超越的力量。
陈继儒(1558~1639)明代文学家、书画家。字仲醇,号眉公、麋公。华亭(今上海松江)人。诸生,年二十九,隐居小昆山,后居东佘山,杜门著述,工诗善文,书法苏、米,兼能绘事,屡奉诏征用,皆以疾辞。擅墨梅、山水,画梅多册页小幅,自然随意,意态萧疏。论画倡导文人画,持南北宗论,重视画家的修养,赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。
登石室饭僧诗,南北朝,谢灵运,
迎旭凌绝嶝。
映泫归溆浦。
钻燧断山木。
掩岸墐石户。
结架非丹甍。
藉田资宿莽。
同游息心客。
暧然若可睹。
清霄扬浮烟。
空林响法鼓。
忘怀狎鸥{鱼攸}。
摄生驯兕虎。
望岭眷灵鹫。
延心念净土。
若乘四等观。
永拔三界苦。
始宁倪文正公新祠神弦曲,清代,全祖望,
舜江兮汤汤,夏湖兮茫茫。太保陟降兮自帝之旁,衣云阁圮兮茂草荒。
太保东归兮思故乡,百年恩命兮堂堂。坠典初昭兮曰使君之臧,三菁山高兮夜有寒芒。
讲堂兮峨峨,诸生连袂兮鼓箧而歌。诵儿易兮声牙多,扬乌莫遇兮奈之何。
我欲毕业兮鬓已皤,前瞻金罍兮五行星罗。参同橐籥兮地灵不磨,太保揖让其间兮皋比时过。
撷蘋藻兮奠清波,佑启经林兮产菁莪。唏鹃破涕兮一笑,太保既醉兮祝宗致告。
岂弟使君兮神所劳,亶有功兮名教。诸生读书兮惟忠与孝,枌榆兮有曜。
太保行兮神旌夹道,谁矾黄绢兮题墨妙。
慈母石,宋代,罗适,
叠石江头峻如壁,舟人指云慈母石。慈母名兮不可闻,巉岩坑压秋江碧。
我闻慈母石,启我父母思。人有父母谁不思,我思父母偏伤悲。
忆昔生我童稚时,家贫日逐图生资。父母衣我宁自寒,父母食我宁自饥。
拾薪为我代灯烛,鬻衣为我买诗书。朝夕劝我苦勤读,戒我弗作庸常儿。
嗟哉我生命多疾,父母提携延岁日。忽朝卧病一呻吟,父母咿哑面如漆。
有时为我祝神祇,愿我早著蓝袍归。此时我心常感发,愿如夫子言无违。
嗟哉我生命多蹇,少年不第第已晚。况兼父母未死时,食不饱兮衣不暖。
今朝身为一命仕,薄俸聊堪奉甘旨。双亲已逝掩荒丘,薄俸翻将饱妻子。
有时举箸食新鲜,默默不知双泪涟。拭泪空将酒杯奠,酒杯不到阴容前。
慈母石,世稀有,汝在江头天地久。我思父母不得食,此恨当同汝不朽。
呜呼罔极恩难报,于今赖有移忠孝。行当竭力事明君,庶可扬名酬二亲。
合肥李天贶朝请招钟离公序中散吴渊卿长官洎予同饮家园怀疏阁,宋代,郭祥正,
一阁横空连野水,久客归来洗双耳。二疏虽解散黄金,家园未必临清泚。
坐见纷纷烟雨入,千里潇湘画图湿。鱼鸟相忘蒲荇深,两岸桃花为春泣。
钟离辞荣已三品,吴令早休今八十。我亦弃官姑孰闲,邂逅相过手重执。
阁前旋解青板船,呼童移棹选清渊。四人白发笑且饮,岸人疑是商山仙。
亦如贺监在东吴,醉下山阴弄镜湖。月色莲香迷近远,且要李白骑鲸鱼。
古人今人乐如此,出处无瑕傲生死。君不见功成不退人,重著蓝衫脱金紫。
尉迟杯慢,宋代,万俟咏,
碎云薄。向碧玉枝缀万萼。如将汞粉匀开,疑使柏麝熏却。雪魄未应若。况天赋、标艳仍绰约。当暄风暖日佳处,戏蝶游蜂看著。重重绣帘珠箔。障秾艳霏霏,异香漠漠。见说徐妃,当年嫁了,信任玉钿零落。无言自啼露萧索。夜深待、月上栏干角。广寒宫、要与姮娥,素妆一夜相学。
神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌 其六,元代,黎伯元,
岛有夷兮在海隅,呰窳偷生托樵渔。喜人怒兽易变态,寇攘乘时闯州闾。
水中鲛鳄陆豺虎,坐此困阨谁驱除。呜呼六歌兮歌思沉,林间变色成春阴。
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