这个修行理最深。水里淘金。见天清净处、细搜寻。
唯风月、是知音。绵绵永永无令歇,如捞得、称嘉吟。
一从携去上高岑。方能显、道人心。
这个修行的道理最深,
就像在水中淘金。
寻找天空澄净之处,细心寻觅。
只有风月,才是知音。
无尽地延续,永不停息,
就像捞到了珍贵的吟诗。
只有一旦登上高山之巅,
才能显现出道者的心境。
这首诗词通过修行的比喻,表达了人们在精神层面追求卓越和升华的追求。作者将修行比作淘金,在日常生活中仔细搜索,寻找那些清净的时刻和场所。他认为只有在自然界的风月之间,才能真正感受到心灵的共鸣和滋养。修行是一种持久的过程,需要不断地坚持和努力,但它也是一种美好的体验,就像捞到了珍贵的吟诗一样,带来无穷的喜悦和满足感。
最后两句表达了修行的目标和结果。只有当一个人登上高山之巅,达到极致的境界时,才能真正展现出内心的修行成果和境界。这种境界超越了俗世的繁杂,展现出道者的心灵之美和高尚品质。
这首诗词通过简洁优美的语言,表达了修行的价值和意义,强调了追求心灵升华和内在提升的重要性。同时,它也寄托了对人生境界的追求和向往,启发人们在日常生活中追求精神上的宁静与卓越。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
水调歌头·勋业竟何许,宋代,吴潜,
勋业竟何许,日日倚危楼。天风吹动襟袖,身世一轻鸥。山际云收云合,沙际舟来舟去,野意已先秋。很石痴顽甚,不省古今愁。郗兵强,韩舰整,说徐州。但怜吾衰久矣,此事恐悠悠。欲破诸公磊块,且倩一杯浇酹,休要问更筹。星斗阑干角,手摘莫惊不。
送郑有常学录之金陵,宋代,朱晞颜,
康乐城西斗酒边,狭斜驱车逢郑虔。秋风萧骚两鬓雪,苍颜犹带东山烟。
相看欲问心自语,老翁笑指行藏处。高堂素壁蚓行春,静院清风鹤翻露。
年来漫浪湖海间,欲将老眼驱江山。自携破砚伴行脚,天公未厌斯人顽。
金陵自昔繁华地,六朝风物今馀几。凤凰台下草连天,落日征帆满江水。
梦有饷地黄者味甘如蜜戏作数语记之,宋代,陆游,
有客饷珍草,发奁惊绝奇,正尔取嚼齕,炮制不暇施。
异香透昆仑,清水生玉池,至味不可名,何止甘如饴。
儿稚喜语翁,雪颔生黑丝。
老病失所在,便欲弃杖驰。
晨鸡唤梦觉,齿颊余甘滋。
寄声山中友,安用求金芝。
钟陵寒食日与同年裴颜李先辈、郑校书郊外闲游,唐代,曹松,
寒节钟陵香骑随,同年相命楚江湄。云间影过秋千女,
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色,谁家送火在花枝。
银瓶冷酒皆倾尽,半卧垂杨自不知。
送马将军奏事毕归滑州使幕,唐代,李嘉祐,
吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前著豹裘。
想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。
和兵部郑侍郎省中四松诗,唐代,唐扶,
幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。
赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。
恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。
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