今与重添惺惺。只是那亘初元性。急急修持,盈盈圆满,子细剔开周正。
通玄传令。炼煅出、自然清静。
一颗明珠堪敬。就上揩磨精莹。不则本师,三真共至,更有虚空贤圣。
齐来俱庆。这仙子、此中前定。
《剔银灯·今与重添惺惺》是元代诗人王哲的作品。这首诗词表达了修行者在修持中追求清静和圆满的心境。
诗词中的“今与重添惺惺”描绘了当下修行者再次感受到内心的清明和明亮。接着,诗人表达了对宇宙起源和本性的思考,认为修行的目的是回归最初的本源和本性。
诗中的“急急修持,盈盈圆满”表达了诗人对修行的迫切和全然的投入,希望能够达到心灵的圆满与满足。通过“子细剔开周正,通玄传令”,诗人意味着通过精心修持和通达玄妙的方法,可以达到内心的清静与安宁。
接下来,诗人提到“炼锻出、自然清静”,暗示修行者通过不断的磨砺和修炼,可以达到自然而然的清净和宁静。诗中的“一颗明珠堪敬,就上揩磨精莹”则比喻修行者内心的明亮和纯净如同一颗珍贵的明珠,在修行中不断磨砺和提炼。
然后,诗人谈及“本师”和“三真共至”,这指的是修行者在修行过程中得到了真实的指导和启示,同时也与三个真实的存在(可以理解为神仙或圣贤)相伴。这表达了对于修行者来说,得到真正的指导和启示是非常重要的,同时也与高尚的存在相通。
最后,诗人提到“仙子”和“此中前定”,强调修行者与仙境和神圣的存在有着不解之缘,并且这是早已注定的。通过修行,诗人希望与这位仙子相会,共同庆贺修行的达成。
总的来说,这首诗词展现了修行者对内心清静和圆满的追求,通过修持和磨砺,达到自然的清净和宁静,并与高尚的存在相通,最终与仙子相会,共同庆贺修行的成果。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
春愁曲二首 其二,元代,曹文晦,
宁为水上荷,不作松上萝。荷叶经秋暂彫瘁,明年薰风满池翠。
女萝生意托松高,一朝松伐萝亦遭。丈夫有志当特立,阿附权门何汲汲。
君不见石家金谷起兵戈,二十四友将奈何?曷不听我松上萝。
东斋听讲诗,南北朝,萧统,
昔闻孔道贵,今睹释花珍。至理乃悟寂,承禀实能仁。
示教虽三彻,妙法信平均。信言主鄙俗,延情方慕真。
庶兹祛八倒,冀此遣六尘。良思大车道,方愿宝船津。
长延永生肇,庶廗谅徐陈。是节朱明季,灼烁治渠新。
霏云出翠岭,凉风起青蘋。既餐甘露旨,方欲书诸绅。
次韵卢直院题秀邸所赠春龙出蛰图,宋代,戴栩,
中兴断鳌四极立,黄河不动银河湿。
群龙作御翊天飞,岂有泥蟠初破蛰。
画家画甜难尽神,诗家诗苦空绝尘。
上圣调合二能事,从此角鬐成活身。
王门沉沉风铎语,妙舞停弯歌罢句。
放半祥光挟电生,知从所赐春龙处。
明朝黄麻出汉宫,草麻因赠玉堂翁。
见者传观互矜诧,我为指点开鸿蒙。
九州未画一丰草,龙豢於官犹在岛。
后来盛理称太平,麟凤不厌郊原小。
我原万物常安舒,泽焦润槁旱已拘。
百灵有职不相袭,昆仑日月自出入。
白云亭,宋代,吴与,
高城顿崇冈,上与白云遇。昔贤此登临,怀古得佳句。
结亭自何人,岁月更已屡。古篆仅存名,颓檐飒将仆。
我来访遗踪,环赏惬幽趣。鸠工扶垫隉,选木换隳蠹。
津梁五道人,悉力愿相赴。经营未终月,突兀见翚翥。
英英苍梧云,朝莫此屯聚。时从南山来,倏向高岩去。
去来本无心,虚亭日新故。因之望故乡,更识亲闱处。
南山互牵情,凭阑目空注。
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