便把户门安锁*。内中更蕴奇略。安炉灶、锻练金精,养元神、修完丹药。一粒圆成光灼灼。虚空外、往来盘礴。五彩总扶持。也无施无作。冥冥杳杳非投托。占盈盈、赴盟约。蓬莱路、永结前期,定长春、瑶英琼萼。等接清光遍烁。放馨香、自然雯作。里面礼明师,现真欢真乐。
安好门户,锁紧宅舍。其中蕴藏着奇妙的精髓。炉灶安放,熔炼金精,修养元神,调配炼丹药。一颗圆熟的丹药光芒闪耀。超越虚空,往来繁忙。五彩的光芒总是扶持着。毫无施为,毫无作为。神秘而遥远的不是寄托。占有满满,去履行盟约。通向蓬莱仙境的路途,永远结下前世的缘分,定居长春,花开玉树。等待接纳着清澈的光芒闪烁。释放着芬芳的香气,自然而然地凝成文采。内心里有礼敬明师,现实中有真正的欢乐。
与:这首诗词《书夜乐》描绘了一个神秘而美好的境界,通过描述元代时期的炼丹修炼之道,表达了对超越尘世的追求和精神修养的重要性。诗人运用意象丰富的语言,将炉灶、金精、元神、丹药等元素巧妙地融入诗中,传达出一种超越物质的修行之美。诗中的“一粒圆成光灼灼”象征着修行者通过努力,达到了内心的圆满和光明。诗人还通过描述虚空外的往来和五彩的扶持,强调了修行者的精神力量和得到宇宙回应的奇妙体验。整首诗流畅而华丽,意境深远,给人以宁静、祥和的感觉。诗人在最后两句表达了对明师的敬重和真正的欢乐,体现了作者对于修行道路上引领和帮助的人的感激之情。
总之,诗词《书夜乐》以华丽的辞藻和丰富的意象,描绘了修行者追求精神升华的境界,表达了对修行之道和明师引导的敬重和感激,给人以内心的宁静和欢乐。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
游圆超院登挟溪亭次卢公,宋代,王十朋,
路入剡山腰,风生玉川腋。孤亭物外高,双溪眼中碧。
山僧作亭知几春,赏音端怕逢诗人。自从妙语发丘壑,遂使绝境多蹄轮。
我来首访维摩诘,问讯双溪自何出。发源应与婺溪同,赋物惭无沈郎笔。
凭栏欲洗名利尘,入眼翻惊客恨新。山城重重水如带,可能挽住思乡人。
次韵答崔公孺比部至陈桥驿来别相会,宋代,韩琦,
永日劳君倍驿驰,相期无失见相思。义均吕驾来千里,情过阳关书一卮。
喜接禅医开道眼,愧逢诗将立降旗。此行且纵漳滨卧,免弄幽并侠少儿。
拟古十九首 其一,宋代,朱晞颜,
行行重行行,道路阻且脩。游子日已远,缓带令人愁。
鸿征尚投塞,狐死亦首丘。物微胡不尔,况在人情不。
富贵岂不有,出处安可苟。发白不再玄,旧游骨应朽。
愿勖瓜李心,为君报琼玖。
送敬之,宋代,韩淲,
一笑招真岩,屈指如昨日。梅雨打溪船,回路顿萧瑟。
岂知数载后,相逢仕涂出。复是暮春时,薰风转吕律。
武夷山甚高,千丈耸崷嵂。昧者信谁知,见者多自失。
名父难为子,世论莫深诘。要使学力健,用则定爵秩。
我亦理征帆,相将坐林密。先乃送君归,斑衣入堂室。
从容奉亲欢,岂但文度膝。
寿宪使江寺簿八首以座右公廉勤谨忠信和缓八字为韵 其二,宋代,程公许,
人心无底谷,贪求何自餍。徇名膏火熬,徇财刀蜜甜。
受命独也正,取造物者廉。孤竹有世守,范防无乃严。
述怀五十三首 其四十九,明代,周是修,
昨日见君情,不殊弟与兄。今日见君情,不殊岐路人。
其故为何欤,无乃有衰荣。苏秦未得志,妻嫂亦相轻。
买臣既贵遇,愚妇悔何胜。交态亦如此,翟公昔署门。
邈哉管鲍道,千古畴能并。
临川女,明代,周是修,
临川女,日日临川望何处。临川路,前月征人从此去。
征人此去九千里,持戈远赴交河戍。交河沙塞窅茫茫,尽是古来争战场。
白骨连山中夜月,铁衣倚马五更霜。此时王事好辛苦,将军号令严如虎。
一声敌骑寇边州,生死向前无转头。丈夫重义轻生死,动肯捐躯报天子。
妾在深闺君在边,何当破敌遂生还。但令百岁能相见,离别寻常安足怨。
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