昆仑山上丹阳子,真得得、遇风仙。今生相应前生约,访秦川。居地肺,结良缘。离清坎静水生火,婴姹睡,虎龙眠。神凝气聚灵光现,驾云轩。透祥烟。去朝元。
昆仑山上有一位名叫丹阳子的仙人,真的非常得仙,他遇到了风仙。今生我们相应了前世的约定,一起来访问秦川。居住的地方好像是在肺,结下了美好的缘分。离开清澈的坎静水,生起了火,像是一个婴孩正在安稳地入睡,虎和龙都在酣睡。神秘而聚集的灵光现出来,我们乘坐着云轩,穿越着吉祥的烟雾。我们离开了朝廷的元气。
《系云腰》以想象力丰富的词句描绘了一个神奇的仙境,展示了元代诗歌的典型特征。诗中出现的丹阳子和风仙是仙界的人物,他们在昆仑山上相遇,表达了人们对仙境和仙人的向往。诗中还描绘了人与自然的和谐共生,以及前世因果的概念,表达了作者对人生命运和命运轮回的思考。
诗词的意象丰富多样,描绘了居住在肺的人、水生火、婴孩的安睡、虎龙的眠伏等奇妙景象,展示了元代诗歌追求奇幻、超脱现实的特点。神凝气聚、灵光现、驾云轩、透祥烟等描绘了仙境的神秘与美丽,使读者仿佛置身于一个神奇的世界。
整首诗词以景物描写为主线,通过丰富的词语和意象展示了作者丰富的想象力和独特的审美观。读者在欣赏这首诗词时,可以沉浸在诗人创造的幻境之中,感受到诗词所传递的神秘和美丽。同时,诗中也蕴含着对命运和前世因果的思考,使读者在欣赏诗歌的同时,也可以产生一些深层次的思考和共鸣。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
游仙二十四首 其三,唐代,吴筠,
悯俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
次韵四叔父出守新定寄欧阳一首,宋代,刘敞,
勾吴半在海山中,闻道驱车更向东。旧治空传汉都尉,遗民无复楚诸熊。
文章老去轻时辈,势利恬来付觉雄。卧理便应长闭阁,一方还见古人风。
摸鱼儿 荷花归耕堂用时父韵,宋代,赵以夫,
古城阴、一川新浸,天然尘外幽绝。谁家幻出千机锦,疑是蕊仙云织。
环燕席。便纵有万花,此际无颜色。清风两腋。炯玉树森前,碧筒满注,共作醉乡客。
长堤路,还忆西湖景物。游船曾点空碧。当时总负凌云气,俯仰顿成今昔。
愁易极。更对景销凝,怅望天西北。归来日夕。但展转无眠,风棂水馆,冷浸五更月。
偶读司马温公诗集有和邵尧夫年老逢春三首各以本题四字起句有感于中辄仿而和之 其一,明代,吴宽,
年老逢春人共咍,小园日涉去仍回。墙边槐树谁家种,篱外桃花特地开。
冰到泮时终在沼,石依阴处自生苔。折腰最苦无筋力,欲和渊明归去来。
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