师如子产,我似嘉鱼。儿孙有若校人。放者慈悲,烹者何其不仁。
恩雠复当别辨,弃怨亲、参从师真。修大道,免轮回生灭,跳出迷津。
便把凡心裂另,常清静自然,结就良因。坎虎离龙嬉戏,无价之珍。
瑞云重重笼罩,现胎仙、丈六金身。神光灿,向蓬莱,赏玩长春。
师如子产,我似嘉鱼。
儿孙有若校人。
放者慈悲,烹者何其不仁。
恩雠复当别辨,弃怨亲、参从师真。
修大道,免轮回生灭,跳出迷津。
便把凡心裂另,常清静自然,结就良因。
坎虎离龙嬉戏,无价之珍。
瑞去重重笼罩,现胎仙、丈六金身。
神光灿,向蓬莱,赏玩长春。
这首诗词描述了一位师傅如同子产(春秋时期的政治家、军事家)一般,而我自己则像一条嘉鱼(传说中能感应人的善恶)一样。我的子孙就像校人一样,受到严格的教导和约束。
放生者表现出慈悲,而烹饪者则显得残忍无情。恩怨应当分别辨明,放弃怨恨亲近师傅才是真实的行为。修行大道可以摆脱生死轮回,超越迷惑的泥潭。凡人的心灵必须被破碎,才能常保清静自然,从而结成善因。
像坎卦的虎离龙一样欢闹玩耍,这是无价之宝。吉祥的氛围笼罩着,现世胎中有仙人的存在,丈六金身(传说中具有神奇力量的身体)。神光灿烂,向着蓬莱仙岛,欣赏并享受永久的春天。
这首诗词以师傅与子产的比喻,表达了师生关系中的教导和约束。诗人通过对放生者和烹饪者的对比,强调了慈悲和残忍的区别,呼吁人们放弃怨恨、亲近师傅,追求修行大道,超越生死轮回。
诗中提到凡心裂另,意味着凡人的心灵必须经历破碎和重建,保持清静自然的状态,从而结成良好的因果。诗人运用了坎虎离龙的意象,表达了欢乐和宝贵的境界,同时也提到了神奇的仙人存在。
整首诗词意境高远,描绘了一幅超脱尘俗、追求修行和境界的画面。通过对比和隐喻的手法,诗人表达了他对师道和修行的理解和追求,同时也展示了他对吉祥和仙境的向往。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
浪淘沙(十月十九夜赏菊),宋代,葛胜仲,
我爱菊花枝。浥露偏宜。旋移佳种一年期。照眼黄金三径烂,可但东篱。
秋老摘花吹。敢恨开迟。只愁一夜便香衰。待插满头年大也,且泛芳卮。
八声甘州(陪筠翁小酌横山阁),宋代,张元干,
倚凌空飞观,展营丘卧轴恍移时。渐微云点缀,参横斗转,野阔天垂。草树萦回岛屿,杳霭数峰低。共此一尊月,顾影为谁。
俯仰乾坤今古,正嫩凉生处,浓露初霏。据胡床残夜,唯我与公知。念老去、风流未减,见向来、人物几兴衰。身长健,何妨游戏,莫问栖迟。
水调歌头(秦寿之生日),宋代,王之道,
暑雨湿修竹,凉吹入高檐。鹭洲钟阜如画,霁色为秾纤。槛外藕花无数,妆点休祥嘉应,不觉有秋炎。谪仙堕人世,香雾郁重帘。
富才艺,强记览,三万签。须信公侯有种,道义自相渐。此去腰金佩玉,回视依莲泛水,岁月亦何淹。称觞还戏彩,无惜醉厌厌。
水调歌头(再用韵呈南涧),宋代,辛弃疾,
千古老蟾口,云洞插天开。涨痕当日何事,汹涌到崔嵬。攫土搏沙儿戏,翠谷苍崖几变,风雨化人来。万里须臾耳,野马骤空埃。
笑年来,蕉鹿梦,画蛇杯。黄花憔悴风露,野碧涨荒莱。此会明年谁健,后日犹今视昔,歌舞只空台。爱酒陶元亮,无酒正徘徊。
德章法曹再用铜字韵作诗为报复用韵奉答,宋代,赵蕃,
人穷往往咎文穷,历数前贤半此风。
春去林园乃啼鴂,秋来墙壁自鸣虫。
世悲工瑟如齐客,我叹好龙多叶公。
苦节期君类松柏,根能如石干如铜。
读晏子春秋,宋代,刘敞,
平生实善交,厚薄等新故。解骖济越石,调禄谓车御。
犹称礼偪下,未免俭则固。高风往既息,颓迹后方骛。
陈妾轻绮纨,贤士敝襦裤。若人不重得,遗论今始布。
吾亦太史徒,执鞭所欣慕。
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