玉堂春

作者:马钰(元代)

闲论修持,修持非草草。猛舍家缘,方求大道。灭尽无明,如轲能养浩。

肯逐人情似桔槔。鷇食鹑居,自然无烦恼。垢面蓬头,心田频扫。

金木相生,就中成至宝。便觉灵光出一毫。

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诗文译文

在玉堂的春日里,我闲谈着修持的道理,告诫修持不可草率。我住在偏僻的庙宇,追求大道。消除无明的迷惑,就像轲般培养自己的智慧。我不愿意追随人世的情感,宁可驾车吃鹑肉过着简朴的生活,自然没有烦恼。我面容肮脏、头发凌乱,内心频繁地净扫。金属和木材互相滋生,其中蕴含至宝。这让我感觉到灵光就在其中一丝之间。

诗文简析

这首诗词主要谈论了修行的境地和修持的态度。诗人通过自述自己修行的生活状态,表达了修持非常重要,不能草率对待的观点。他选择了远离纷扰的居所,追求大道的真理。通过消除无明的迷惑,像轲一样培养智慧,他试图超脱人世的情感纷扰,过着简朴无忧的生活。他不拘泥于外表的整洁,而是更注重内心的净化。通过金木相生的比喻,他描述了修行的过程中所获得的宝贵经验,以及灵光即将显现的感受。

诗文赏析

《玉堂春·闲论修持》以简洁明快的语言描绘了修行者的生活状态和修行观念。诗人通过对自己修行生活的描写,展现了对修持的认真态度和对纷扰世俗生活的超越。他选择了与世隔绝的环境,追求内心的宁静和智慧的增长。诗中的金木相生的意象,表达了修行过程中不同元素的相互关系,以及修行带来的宝贵收获。整首诗以朴实的语言表达了修持的价值和意义,使人在阅读时能够感受到一种宁静和超脱的情感。诗人通过对修行境界的描绘,引发读者对生活的思考和对内心的反省。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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【越调】天净沙 为董针姑作

【越调】天净沙 为董针姑作,元代,吕止庵,

为董针姑作

夜深时独绣罗鞋,不言语倒在人怀,做意儿将人不采。甚娘作怪,绣针儿签着敲才。

海棠轻染胭脂,绿杨乱撒青丝,对对莺儿燕子。伤心独自,绣针儿停待多时。玉纤屈损春葱,远山压损眉峰,早是闲愁万种。忽听得卖花声送,绣针儿不待穿绒。

冷清清独守兰房,闷恹恹倚定纱窗,呆答孩搭伏定绣床。一会家神魂飘荡,绣针儿签这梅香。

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江上散步寻梅偶得三绝句 其二,宋代,陆游,

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条山积雪,唐代,王翰,

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砧妇,宋代,刘敞,

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步虚词 其二,明代,王称,

卿云烂冲霄,祥景启大罗。紫微穆虚皇,太清为我家。

锵锵八琅璈,和以希夷歌。一气但浮衍,至道良不颇。

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夏夜云月不明有感,宋代,杜范,

天色未清霁,浮云翳层空。朦胧玉盘质,髣髴擘絮中。

琼宇本莹彻,一发不可容。胡为受掩盖,万象归冥蒙。

谁能召风伯,扫氛有馀功。中天悬清光,娟娟万里同。

83

济州至鲁桥镇即事

济州至鲁桥镇即事,宋代,汪梦斗,

过了潘郎一句诗,涂中风雨尚垂垂。少人耕处地最阔,多日阴时秋更悲。

山向近来青淡淡,树因远看黑离离。鲁桥有水租船去,明眼先朝一片碑。

96

南园道堂

作者:辛炳(宋代)

南园道堂,宋代,辛炳,

纵步幽园晚未回,已驯鱼鸟莫相猜。垂杨当路从教折,细草沿阶不费栽。

花树影中流水过,林梢缺处远山来。一筇春事无人共,踏破空庭几点苔。

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