此为为地把书耕,若问生涯指六经。
欲语世人真富贵,胸中珠玉又无形。
此为为地把书耕,
若问生涯指六经。
欲语世人真富贵,
胸中珠玉又无形。
这首诗词描述了作者黄庶的生活态度和人生观。他将自己比作地耕者,专注于耕耘书本的世界。如果有人询问他的人生道路,他会指向六经(儒家经典)来回答。他想要告诉世人真正的富贵并非外在的物质财富,而是内心的智慧和修养。尽管他的胸中充满了宝贵的珠玉,但这种财富并无形体。
《偶书》以简洁而深刻的语言表达了黄庶的思想。通过比喻自己为地耕者,他强调了对知识的勤奋追求。对黄庶来说,书籍是耕耘的对象,他深信通过学习六经,可以获得真正的人生意义。这种观念与宋代士人重视儒家经典和修身齐家治国平天下的思想相契合。
诗的后两句强调了黄庶对财富和人生价值的独特理解。他认为真正的富贵不在于物质的积累,而在于心灵的丰富和智慧的积累。他将胸中的珠玉比作无形的财富,暗示他追求的是精神层面的财富和价值。这与宋代文人士大夫的精神追求和内敛风格相呼应。
总体而言,《偶书》通过简练的语言和明确的意境,表达了黄庶对知识和智慧的追求,以及对真正富贵和人生意义的独特理解。这首诗词体现了宋代文人士大夫的精神追求和价值观,具有一定的思想内涵和艺术价值。
宋洪州分宁人,字亚父。黄湜子。仁宗庆历二年进士。历佐一府三州,皆为从事。后摄知康州。工诗。有《伐檀集》。
送林次崖先生钦州考绩二首 其二,明代,卢宁,
极海六年图卧治,孤忠千结独成狂。一州民瘼春同煦,万里君门夜未央。
搜辑地舆成国史,隐忧戎马疏蛮荒。何时宣室来前席,迅策奇勋在衮裳。
莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其一,清代,全祖望,
神之降兮海东,羽旗飘飖兮光曈曈。谁使神无家兮良可恫,白版帝子兮怜孤忠。
招游魂兮为寄公,有儿墨衰兮正从戎。保兹香火兮赖兹提封,神其来兮驻我苍宫。
依韵和田虎通判兼呈品防签判四首 其四,宋代,陆佃,
春花秋叶两推移,未有涓尘补圣时。新识豹胎休负鼎,旧成蛇足谩持卮。
山如水墨屏间见,日向棋盘子上迟。便使北归应念此,白鸥黄鸟尽相知。
长安少年行,元代,元好问,
黄衫少年如玉笔,生长侯门人不识。道逢豪客问姓名,袖把金鞭侧身揖。
卧驼行橐锦帕蒙,石榴压浆银作筒。八月苍鹰一片雪,五花骄马四蹄风。
日暮新丰原上猎,三更歌舞灞桥东。
题李仲宾使君画潇湘烟雨竹,元代,吾丘衍,
绿云绕湘川,九疑亦微茫。帝子不可见,碧鸾自翱翔。
李侯洒秋毫,冉冉烟雨乡。猿啸非我听,龙枝日腾骧。
缅怀濯缨人,于焉咏沧浪。折我青琅玕,与之拂扶桑。
题南皋小隐处,明代,邹元标,
昔云大隐隐城市,我今小隐隐招提。招提半在山之曲、水之涯。
识破万事等浮沤,残生从此托一枝。忆昔射策黄金榜,英风凛凛逼斗维。
誓策功勋报天子,笑杀管晏何卑卑。于今老去岩壑里,日月不居双鬓丝。
床头一剑蒯缑尽,闻鸡起问夜何其。壮心只今己销磨,侧足空门有所思。
半榻时枉明月照,短衣不禁松风吹。野僧终日问姓字,笑指白云莽莽垂。
我生无姓亦无字,迹遍名山号无为。有时散发解天韬,有时放歌和天倪。
有时醉酌花间酒,有时閒题壁上诗。无修无證亦无持,但教名姓不出山,那管世人知不知。
寿叶公旦,明代,释今无,
我从万里游玉京,无心兴发如浮萍。忽然淹滞在山左,是梦非梦不能醒。
以此得交萧侍读,叶生座上尤聪明。口头三昧殊滑稽,曼倩无乃成虚名。
艺苑旧坛标赤帜,绘家新意开青冥。春气更浓冰欲坼,愁心万丈生南陌。
此意许我两人知,相看共作南中客。心切倚门成孝友,我苦空瓢则固陋。
优劣虽然道不同,以此相知真可久。为君起借主人杯,岂是区区斟寿酒。
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