儒生骨朽名犹在,高塚相望已乱真。
只认夜深萤聚处,便应泉下读书人。
儒生骨朽名犹在,
高塚相望已乱真。
只认夜深萤聚处,
便应泉下读书人。
这首诗词描述了一座墓地中的情景,表现了作者对逝去的儒生(儒家学者)的怀念之情。
首两句写道,尽管儒生已经去世,他们的名字仍然被人们铭记,但只有他们的骨骼残存,已经无法再回应现实世界。高塚相望已乱真,这里指的是墓地中高耸的坟墓,它们之间错乱而密集,形成了一片风景。
接下来的两句描述了在深夜里,只有萤火虫聚集的地方才能认出这些逝去的儒生。这里的夜深代表了人们对他们的深夜怀念,而萤火虫则象征着微弱的光芒,唤起了他们曾经的知识和智慧。
最后一句表达了一个意味深长的观点,认为这些儒生如今应该在泉水下继续读书。泉下指的是墓地下方的地下水源,这里以一种象征性的方式表达了他们在死后仍然不断追求知识的渴望。
整首诗词通过描绘墓地中的景象,表达了对逝去儒生的敬仰和怀念之情。作者通过使用意象和象征,将读书人的精神永恒化,强调了知识和智慧的重要性,以及对传统文化的承继和传承的思考。
王齐愈,字文甫,宋代词人。四川犍为 人,其弟为王齐万。与眉山苏轼交往颇密,苏轼曾编写《犍为王氏书楼》。事见《舆地纪胜》卷八一《荆湖北路·寿昌军》、《苏文忠公诗编注集成》卷一《犍为王氏书楼》注。
或劝病中不宜数亲文墨,医亦归咎,题四绝以,宋代,范成大,
作字腕中百斛,吟诗天外片心。
习气吹剑一吷,病躯垂堂千金。
意马场中汗血,隙驹影里心灰。
吉蠲笔墨安用,付与蛛丝壁煤。
诗成徒能泣鬼,博塞未必亡羊。
刚将妄言绮语,认作锦心绣肠。
师*尚合余烬,羹热休吹冷虀。
解酲纵无五斗,且复月攘一鸡
同兄子幼春家园秋日 其二,清代,林朝崧,
墙东灶北甘隐沦,拉许排巢俱放诞。道德遥师苦县聃,呻吟时学郑人缓。
尘鞿已脱幸身閒,年矢每催悲日短。烧炼倘无鸿宝术,服食愿求麋角散。
咏怀诗十三首 其十一,魏晋,阮籍,
我徂北林,游彼河滨。仰攀瑶干,俯视素纶。隐凤栖翼,潜龙跃鳞。
幽光韬影,体化应神。君子迈德,处约思纯。货殖招讥,箪瓢称仁。
夷叔采薇,清高远震。齐景千驷,为此埃尘。嗟尔后进,茂兹人伦。
荜门圭窦,谓之道真。
予顷游青城数从上官道翁游暑中忽思其人,宋代,陆游,
往年屡游丈人祠,上官八十如婴儿。
自言少年聋不治,芝房松鬣可无饥。
叩之不答但解颐,德人之容端可师。
我闻学道当精思,毕世不可须臾离。
公虽泯默意可知,亡羊要是缘多岐。
逝从公游亦未迟,联杖跨海寻安期。
彭蠡,宋代,王安石,
茫茫彭蠡春无地,白浪春风湿天际。
东西捩柂万舟回,千岁老蛟时出戏。
少年轻事镇南来,水怒如山帆正开。
中流蜿蜓见脊尾,观者胆堕予方咍。
衣冠今日龙山路,庙下沽酒山前住。
老矣安能学佽飞,买田欲弃江湖去。
满江红·十日狂风,宋代,管鉴,
十日狂风,都断送、杏花红去。却是有、海棠枝上,一分春住。桃叶桃根浑未觉,樱桃杨柳成轻负。强尊前、抖擞旧精神,谁能许。
时不再,欢难屡。心未老,杯频举。尚不妨领略,登临佳处。山接武陵余胜气,江吞大别仍东注。叹圣贤、功业与江山,无今古。
念奴娇·先生自寿,宋代,刘辰翁,
先生自寿,拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举,弱冠骎骎暮齿。桃已三偷,树犹如此,前度花开几。蓬莱可塞,还童却老无计。
为此援笔翩翩,大江东去,好似歌头起。寄与两家孙又子,长看以文为戏。某所某公,同年同月,谁翦招魂纸。前三例好,不须举后三例。
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