放布袋而立,携布袋而去。
他日下生来,别道一转语。
补处之尊,弄真像假。
抛却内宫,来使奉化。
回观时髑髅眼睛沥未尽,紧靠处布袋骨董放不下。
放得下,未必遭人强描画。
《布袋赞》是一首宋代的诗词,作者是释心月。这首诗词描述了一个人放下布袋而站立,携带布袋离去的情景。诗词的意境丰富多样,表达了深刻的哲理观念。
这首诗词中的布袋象征着世俗的束缚和负担,而放下布袋则代表着解脱和超脱世俗的追求。作者以简洁的语言描绘了这个场景,展示了一种返璞归真的心境。诗词之中还提到了未来的某个时刻,这个时刻将带来转变和启示,但并没有具体揭示其内容。
诗词中还提到了补处之尊和弄真像假,这可以被理解为对世俗权威和虚伪面具的讽刺。诗词的后半部分表达了对内宫的抛弃和对奉化的追寻,这可以被解读为对人们追求内心真实和精神自由的向往。
在诗词的结尾,作者回顾过去,指出布袋中的骨董并没有完全展现出来,这暗示了人们内心深处的真实和复杂。布袋与骨董之间的关系象征着外在形象与内心真实的对应。
总的来说,这首诗词通过布袋的象征意义,描绘了一个人追求内心自由、超越世俗束缚的心境。诗词以简洁、隐晦的语言表达了深刻的哲理观念,同时也给读者留下了一定的想象空间,让人们思考生活中的真实与虚幻,自由与束缚的关系。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
二十一日收复南投街,连日大捷,重围 其四,清代,陈肇兴,
军令如山立,出门三五申。攻心师马谡,守法学曹彬。
但使擒元恶,休多杀一人。古来称善将,无敌是行仁。
广狱成还南昌候子十首 其八,明代,李梦阳,
明晦每无常,人道岂不然。归云徂靡馀,日华耀清涟。
戚愉繄为谁,喟然想千年。姑苏宠宰嚭,越孤辞会山。
梅将辅番君,范子逝不还。乖岁君子贫,枉寻矜大贤。
时霖润万物,莸蕙乃同妍。东门可栖迟,归欤聿奚言。
入虔次芋园驿,同方蕴修守岁刘中丞远生昆仲寓中,清代,钱澄之,
万里依刘表,天涯渡汉年。海灯千帐静,画鼓一更传。
花媚江南客,杯衔渭北筵。与君皆只影,益羡二难贤!
次韵刘梦芙老师春寒八首 其五,近现代,刘雄,
吟髭捻断恨思迟,选句差同雀拣枝。才力难堪丈人敌,心魂用破七言诗。
望洋更叹澜翻候,刻烛深愁火急时。却羡养生钦白陆,不争奇崛就平夷。
病中逢秋欣然慰怀作五言呈两倅,宋代,刘敞,
过更縻远戍,怀禄滞归休。一卧淮阳阁,三防塞外秋。
伤时惟恸哭,谢病不幽忧。主画稀前辈,忘形赖隽游。
韩棱才抗俗,枚叔赋无俦。感慨今如此,支离尚有瘳。
凉风雁南去,清夜火西流。江海鲈鱼兴,何当泛斗牛。
寄题程信叔朝散先坟思成堂归真亭二首 其二,宋代,郭祥正,
世泽从今远,音容杳莫期。桃源春去后,华表鹤归时。
月惨烟云晦,风生竹树悲。登亭还洒涕,千载景丰碑。
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