镜里精神,风前调度。
手执莲经,换人肠肝。
锦鳞吞钓上钩来,黄金骨已腾空去。
镜里精神,风前调度。
手执莲经,换人肠肝。
锦鳞吞钓上钩来,黄金骨已腾空去。
《马郎妇赞》是宋代释心月创作的一首诗词。诗人通过描绘一个马郎妇的形象,表达了对于人生的深刻思考和感慨。
这首
《马郎妇赞》通过一个马郎妇的形象,表达了对于人生的思考和感慨。诗中的“镜里精神,风前调度”展示了马郎妇的精神状态和从容自若的态度。她手执莲经,象征着她对佛法的信仰和修行,但同时也意味着她内心的冷静和智慧。
然而,诗中描绘的马郎妇并非只是一个虔诚的修行者,她也是一个经历了人世沧桑和磨难的人。诗句“换人肠肝”传达出她在人际关系中承受了许多痛苦和伤害。她如锦鳞般吞噬了诱饵,上钩来,但同时黄金骨已腾空去,表明她曾经拥有的财富和地位已经消逝,留下了空虚和无常的现实。
这首诗词通过对马郎妇的描绘,暗示了人生的无常和变化,寓意着世事无常,一切皆为假象。马郎妇通过修行和淡泊的心态,展示了一种超脱尘世的境界。诗词通过简洁而富有意境的语言,抒发了诗人对人生的思考和对世俗纷扰的超越。
总的来说,这首《马郎妇赞》诗词展现了马郎妇的精神风貌和对人生的深刻思考,同时也传达了对于世事变幻和超脱尘世的感悟。通过细腻的描写和深刻的意境,诗词给人以启示,让读者思考人生的真谛和价值。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
靖台随军入鹿耳门,清代,施世骠,
僻峤潢池弄,王师待廓清。海门奔兕虎,沙岛靖鲵鲸。
壁垒翘军肃,朝暾画戟明。霜飞金雀舫,水涨碧波缨。
梐枑火荼列,铃钲鹅鹳成。峰头孤月落,帏帐正谈兵。
宝鼎现(寿范著林),宋代,陈著,
著林仙叟,梦境炊得,才香还觉。回首渺,觚棱何处,云与商量浮计小。矮矮屋、半弓来闲地,也著三花两草。沸眼底、鞭风笠雨,不满茶边一笑。
寿骨奇耸神清峭。散人装、游戏尘表。帘昼永、长留雅伴,吟唾宽飞潇洒料。最好是、瑟和琴同调,眉里相看耐老。更绿草、孙枝可意,谱得家传较早。
争指画额儿儿,欢祝处、荷薰吹晓。记兰汤初试,当日风光又到。拚醵饮、任金尊倒。醉把羲娥傲。算万事、都是空花,雪柏霜松镇好。
雨中花慢(次宇文吏部赠黄如圭韵),宋代,李石,
潋滟云霞,空濛雾雨,长堤柳色如茵。问西湖何似,粉面初匀。尽道软红香土,东华风月俱新。旧游如梦,尘缘未断,几度逢春。
蓬莱阁上,风流二老,相携把酒论文。最好是、四娘桃李,约近东邻。别后使君须鬓,十分白了三分。是人笑道,醉中文字,更要红裙。
西川座上听金五云唱歌,唐代,陈陶,
蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转,不随歌出灵和殿。
白云飘飖席上闻,贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣,
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌,碧牙镂掌山参差。
曲终暂起更衣过,还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯,
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔,武皇改号承恩新。
中丞御史不足比,水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓,
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲,嫁与卑官到西蜀。
卑官到官年未周,堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得,
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴,不觉途中妾身贱。
愿持卮酒更唱歌,歌是伊州第三遍。唱著右丞征戍词,
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在,何况宫中年少时。
五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
雨散云飞莫知处。
舟中望紫岩,唐代,唐彦谦,
近山如画墙,远山如帚长。我从云中来,回头白茫茫。
惜去乃尔觉,常时自相忘。相忘岂不佳,遣此怀春伤。
飘洒从何来,衣巾湿微凉。初疑风雨集,冉冉游尘黄。
无归亦自可,信美非吾乡。登舟望东云,犹向帆端翔。
寄友人,宋代,范纯仁,
时君养多士,本欲康生民。服章与奉禄,岂但荣其身。
士昔志于学,宁曰利欲亲。得位以行道,脩己将安人。
夫君青云姿,文行尤彬彬。明主亲选士,往作诸侯宾。
兹义雅所尚,有怀并松筠。当令千载间,炯炯尊儒绅。
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