辊绣毬,打瓦鼓。
半巴音,半鲁语。
心胆倾,面目露。
不可塑。故天下称之曰东山演祖。
诗词中的“辊绣毬,打瓦鼓”描绘了五祖和尚修行的场景。辊绣毬是一种修行方法,象征着修行者在磨炼中逐渐净化心灵。打瓦鼓则表示五祖和尚以坚定的决心和毅力追求佛法。
诗词中的“半巴音,半鲁语”意味着五祖和尚的教诲言简意赅,即使是半句话也能启迪人心。他的教导既包含了巴音(南方方言)的风格,也包含了鲁语(北方方言)的特点,显示出他的智慧和广博的胸怀。
诗词中的“心胆倾,面目露”表达了五祖和尚修行的真诚和坦诚。他的内心坚定,毫无保留地展现自己的面目,没有任何伪装。这种坦诚和真诚使他在修行道路上得到了众人的敬仰和尊重。
最后一句“不可塑”指的是五祖和尚的境界无法被外在的东西所塑造或束缚。他超越了尘世的桎梏,达到了真实自由的境界。因此,他被天下人称为东山演祖。
这首诗词简洁明了,通过生动的场景描写和形象的比喻,展现了五祖和尚的修行境界和教诲风格。作者以自己的赞美之情和敬仰之意,向这位伟大的禅宗祖师致敬,同时也表达了对佛法和修行道路的崇高追求。整首诗词蕴含着深刻的哲理和禅宗的精神,让人们在欣赏的同时也能得到一种启迪和感悟。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
【越调】小桃红 情,元代,未知作者,
断肠人寄断肠词,词写心间事。事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志。
志诚是有,有情谁似?似俺那人儿。咏美
压尽杨妃上马娇,倾国倾城貌。愿得今生不相抛,自评跋,姻缘有分谁知道?
平生愿足,相随相趁,成就凤鸾交。
一自相逢便情舒,无些褒谈处。两意浓如水接鱼,得欢娱,痛惜怜心无足。
相偎相抱,尤云雨,谐老做妻夫。
同徐监簿灞涘望长安,宋代,刘敞,
驱车凌灞岸,回顾望长安。北阙尘明灭,南山气郁盘。
人来日远近,城转斗阑干。长乐钟声断,秦川树色残。
听歌迷夏首,倚瑟想邯郸。鬒变惊游子,因知行路难。
题雇恺之画洛神赋欧阳率更书同宗御跋寿右司,宋代,戴栩,
建安七子云锦裳,东阿冠佩俨帝傍。
美人依约驻何许,卮言和饰含芳芗。
虎头妙处似痴绝,丹青貌出花边月。
空词无色重徘徊,多态有颦转萧屑。
软风吹香态耳苍,蘅皋芝田晴翠长。
玉笙飘断牵情梦,羽葆翻开雇影光。
兰钗横峨双凤翥,调高不染巫峰雨。
龙髓生霞谢露铅,蝉衫如水萦金缕。
瀛洲学士老率更,服暗编简谁施嫱。
平生肝肠忽妩媚,神气钩画同飞扬。
阅晋经唐今几昔,光景常鲜日月白。
绍兴天子曾品题,价重珊瑚何翅百。
吾闻商雒神灵居,祗今王会临皇舆。
原公翊我九畴主,更睹龟呈绿字书。
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