行海无风戒月孤,新开鹿苑旧规模。
一千七百传灯士,样子分明见也无。
玉侍者从海上归来,月光照耀下孤独地行走,他在一片崭新的鹿苑中,看到了昔日的景象。一千七百位传灯之士,虽然他们的样子各异,但却无法看清他们的真实。
这首诗描绘了玉侍者从海上回来后,在鹿苑中的经历。诗人以鹿苑为背景,表达了对过去的怀念和对未来的期待。通过描述传灯之士的形象,诗人探讨了人性的复杂性和难以捉摸的本质。
《玉侍者出世鹿苑》展现了释心月独特的和思考方式。诗中的玉侍者象征着一位智者或者启迪者,通过他的视角,诗人在鹿苑中呈现了一个新的场景。这个鹿苑可以被理解为一个修行的场所或者一个象征人生的境地。
诗中提到的月亮和海洋,为诗词增添了一种寂静和神秘的氛围。玉侍者在没有风的海洋上行走,月光下照耀着他孤独的身影,这种景象使人联想到虚无和无常的存在。这种对自然的描绘与对人性的思考相呼应,表达了人们在追求真理和意义时所面临的困境。
诗中的传灯士指的是具有智慧和启发力的人,他们的样子各异,无法被完全理解和捕捉。这种描绘可以理解为人性的多样性和复杂性,每个人都有自己独特的特点和思想,难以被他人完全理解。
整首诗以简洁而富有意境的语言表达了深刻的哲理,引发读者对人性、存在和人生意义的思考。通过对玉侍者和鹿苑的描绘,诗人传递了对过去的怀念和对未来的希望,同时也表达了对人性和世界的疑问和思考。这首诗词的意境深远,给人以启迪和思考的空间。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
疏影 题拜梅园和谢椒石同年集中作,清代,叶绍本,
名葩无数,问弱骨丰肌,谁堪腰折。雪后园林,篱落一枝,才见孤高标格。
平生倾倒人馀几,恰乍对、琼仙接席。便殷勤、作礼何妨,况是广平铁石。
脉脉瓣香熏处,算寒泉秋菊,宜荐冰魄。国士无双,管领东风,合受词人参谒。
身比菖蒲甘俯首,料清影、霜筠同洁。莫漫疑、庚子陈经,好记诗题人日。
三犯渡江云(旧平声,今入入声,为竹友谢少保寿),宋代,陈允平,
风流三径远,此君淡薄,谁与伴清足。岁寒人自得,傍石锄云,闲里种苍玉。琅玕翠立,爱细雨、疏烟初沐。春昼长,秋声不断,洗红尘凡俗。
高独。虚心共许,淡节相期,几人闲棋局。堪爱处,月明琴院,雪晴书屋。心盟更许青松结,笑四时、梅矾兰菊。庭砌晓,东风旋添新绿。
渔家傲(奉陪富公季申探梅有作),宋代,张元干,
寒食西郊湖畔路。天低野阔山无数。路转斜冈花满树。丝吹雨。南枝占得春光住。
藉草携壶花底去。花飞酒面香浮处。老手调羹当独步。须记取。坐中都是芳菲侣。
汉宫春,宋代,张鎡,
登眺,因次来韵,代书奉酬
城畔芙蓉,爱吹晴映水,光照园庐。清霜乍凋岸柳,风景偏殊。登楼念远,望越山、青补林疏。人正在,秋风亭上,高情远解知无。
江南久无豪气,看规恢意概,当代谁如。乾坤尽归妙用,何处非予。骑鲸浪海,更那须、采菊思鲈。应会得,文章事业,从来不在诗书。
念奴娇(癸已重九,同陈汉卿、张叔信、王任道登金石台作),宋代,管鉴,
登高作赋,叹老来笔力,都非年少。古观重游秋色里,冷怯西风吹帽。千里江山,一时人物,迥出尘埃表。危阑同凭,皎然玉树相照。
惆怅紫菊红萸,年年簪发、应笑人空老。北阙西江君赐远,难得一枝来到。莫话升沈,且乘闲暇,赢得清尊倒。饮酣归暮,浩歌声振林杪。
祝英台(丁巳晚春访杨西村,湖上怀旧),宋代,柴望,
小船儿,双去橹。红湿海棠雨。燕子归时,芳草暗南浦。自从翠袖香消,明榼声断,怕回首、旧寻芳处。
向谁语。可怜金屋无人,冷落凤箫谱。翠入菱花,蛾眉为谁妩。断肠明月天涯,春风海角,恨不做、杨花飞去。
次韵孙莘老见赠时莘老移庐州因以别之,宋代,苏轼,
炉锤一手赋形殊,造物无心敢忘渠。
我本疏顽固当尔,子犹沦落况其余。
龚黄侧畔难言政,罗赵前头且眩书。
(莘老见称政事与书,而莘老书至不工。
)惟有阳关一杯酒,殷勤重唱赠离居。
苏武慢,元代,虞集,
皓月清霜,钓舟如叶,闲渡小溪澄碧。银汉无声,玉虹横野,斗柄正垂天北。
半幅乌纱,数根华发,一緉野凫飞舄。问回仙、城南老树,能见几何今昔。
西华顶、十丈高花,九天秋露,结就翠房瑶实。脱屣非难,凌空何远,三咽雪融冰液。
辟谷神方,餐霞真诀,一去更无消息。笑人间、长住虚空,谁似一轮红日。
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