拈花微笑争端起,面壁安心闹铺开。
数到老卢明上座,使人心识一时灰。
拈花微笑争端起,
面壁安心闹铺开。
数到老卢明上座,
使人心识一时灰。
这首诗词通过描绘一幅禅宗场景,表达了作者对争论和纷争的态度。诗中的“拈花微笑”意味着作者轻松而微笑地引发了争端,而“面壁安心”则表示作者自己在修行中保持冷静和专注。诗的结尾提到了老卢明上座,这可能是指一位禅宗高僧,他的出现使人们的心灵瞬间颓丧,意味着一种颠覆常态的存在。
《无诤》这首诗词传达了禅宗的思想和修行观念。拈花微笑和面壁安心都是禅宗的修行方式,表达了宁静、专注和超脱的境界。拈花微笑象征着从容和喜悦,而面壁安心则体现了修行者在冥想和专注中寻求内心的安宁。整首诗词以简练的语言表达了禅宗的哲学思想,诗人通过对争论和纷争的嘲讽,强调了超越世俗纷扰的重要性。
诗词中提到的老卢明上座,可能是禅宗中的一位高僧,他的出现使人们的心灵受到震撼,感到颓丧。这种心灵的颓丧可能是因为他的智慧和境界超越了常人,使人们意识到自己的渺小和无知。通过描绘这一场景,诗人表达了禅宗追求心灵觉醒和超越世俗的精神。
总的来说,这首诗词以简洁的语言传达了禅宗的修行理念和对争论和纷争的嘲讽,表达了超越世俗和追求内心平静的追求。它展示了诗人对禅宗思想的理解和对内心境界的追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
贺新郎·瑞气笼清晓,宋代,辛弃疾,
瑞气笼清晓。卷珠帘、次第笙歌,一时齐奏。无限神仙离蓬岛。凤驾鸾车初到。见拥个、仙娥窈窕。玉佩玎裆风缥缈。望娇姿、一似垂杨袅。天上有,世间少。刘郎正是当年少。更那堪、天教付与,最多才貌。玉树琼枝相映耀。谁与安排忒好。有多少、风流欢笑。直待来春成名了。马如龙、绿绶欺芳草。同富贵,又偕老。
虞美人·碧波帘幕垂朱户,唐代,冯延巳,
碧波帘幕垂朱户,
帘下莺莺语。
薄罗依旧泣青春,
野花芳草逐年新,事难论。
凤笙何处高楼月,
幽怨凭谁说?
须臾残照上梧桐,
一时弹泪与东风,恨重重。
代前清江守滕大著赠李吉州,宋代,罗公升,
福星又见出虚危,螺浦千山亦展眉。
八邑命悬循吏传,万家春在道州诗。
旌旗已变河阳色,布粟犹怜蔡土饥。
只恐九天归诏急,去思还似凤洲时。
读吴天章诗集歌,宋代,洪朋,
豫章丈人天章公,夙昔待诏蕊珠宫。谪来黄陂对秋水,归来白社今春风。
晚窗许我数相见,高文似我开生面。故知沈谢少未工,不觉曹刘名独擅。
丈人意气薄云霓,细故蒂芥不足疑。只今陛下调玉烛,异时事业他人稀。
赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首 其二,宋代,韩淲,
萧萧八百洞,高安尚流传。谓李脱亦可,貌出真神仙。
洗我短世悲,遐哉谓之玄。安得从其游,弃置尘垢膻。
君能一吊古,摹归遗何偏。涧头霜叶寒,相与知其贤。
教授同太守过横碧因留教授一饮,宋代,韩淲,
班坐横碧轩,便足了吾事。水南冻雨中,岁晚欲何为。
人生衰荣尔,翻覆当有自。使君真不凡,宾从随听视。
偶然理窗楹,岂曰登临地。吕曾骨已朽,方来重增喟。
萧闲著我老,婆娑恐容易。惜乎一杯酒,未敢驻千骑。
梅花山翠寒,孤香发清吹。
空同席上饯别陈大行愚泉,明代,左国玑,
皇士竟纶翰,旋轸适帝乡。辕马暂回镳,言税君子堂。
华洞窅逶迤,绮席错圆方。云鸿唳时响,庭木敷春芳。
昔誉徒结念,今范得俱详。客转百岁怀,主称万年觞。
觞至勿复辞,劝君且解裳。竹实本倾凤,雍呜在朝阳。
神剑慕合并,雄雌苦分张。欢娱不终夕,隔别违吟疆。
岂无他时期,此日难遽忘。
再叠前韵寄张元里,明代,黄淳耀,
新诗海上来,拍案翻墨汁。飕飗清风生,泱漭元气湿。
想见含毫时,妻孥笑相得。庞公不解事,度物何急急。
村社散鸡豚,比邻断鹅鸭。落笔无端倪,追虚破蒙羃。
嗟余苦吟多,不见龟眼赤。何当举偏师,背城搏韩白。
高谈落麈毛,大笑堕巾帻。一洗万古怀,不恤真宰泣。
秋风注糟床,瓶罂幸无缺。尚有无味禅,差足饱嘉客。
心与德操期,鹿门斯可集。
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