不到庐山不是僧,斯言斯语亦何曾。
珙今兴尽还归去,五老依前倚碧层。
不到庐山不是僧,
斯言斯语亦何曾。
珙今兴尽还归去,
五老依前倚碧层。
这首诗是宋代释心月所作,描述了送别僧人珙去庐山的情景。诗人表达了庐山的高尚和神秘,以及僧人离去的感慨。
诗中第一句\"不到庐山不是僧\"表达了庐山对于僧人来说的重要性和吸引力。庐山被认为是佛教圣地,只有到达庐山才能真正成为一名僧人。
第二句\"斯言斯语亦何曾\"暗示庐山的奇妙之处难以言传,无法用语言来形容。庐山的美景和禅宗修行的境界超越了言语的表达。
第三句\"珙今兴尽还归去\"表明珙的修行已经完成,他要离开庐山回归原处。这里可以理解为珙在庐山修行一段时间后已经达到了一定的境界,现在离开庐山回归尘世。
最后一句\"五老依前倚碧层\"描绘了庐山的景色,五老指的是庐山的五个主峰,倚在碧绿的山层之上。这句表达了庐山的壮丽和高耸入云的景象。
整首诗通过对庐山和僧人的描绘,表达了庐山的神圣和僧人修行的艰辛。诗人以简洁而深刻的语言,展示了庐山景色的壮丽和庄严的佛教氛围,同时也传达了对僧人修行的敬重和祝福之情。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
十月四日同子文克信子潜子直材翁子立诸弟访三十二叔祖于小蓬莱酌酒摘金橘小集戏成长句,宋代,杨万里,
诚斋老子不奈静,偶拄乌藤出苔径。独游无伴却成愁,群从同行还起兴。
每过一家添一人,须臾保社如烟云。褰裳涉溪溪水浅,著屦度桥桥柱新。
蓬莱一点出尘外,南溪裹在千花里。芙蓉照波上下红,琅玕绕屋东西翠。
槿篱竹户重复重,鸡鸣犬吠青霞中。蓬莱老仙出迎客,朱颜绿发仍方瞳。
餐菊为粮露为醑,染雾作巾云作屦。欣然领客到仙家,行尽蓬莱日未斜。
更倾仙瓢酌仙酒,酒外瓢边亦何有。偶看小树双团栾,碧琉璃叶黄金丸。
主人忍吃不忍摘,笑道未霜犹带酸。小僮随我勇过我,不管仙翁惜仙果。
争挽风枝拣霜颗,争献满盘来饤坐。隔水蓬莱看绝奇,蓬莱看水海如池。
主人劝客对绝境,不饮令侬怒生瘿。何如寄下未尽瓢,留待早梅赏疏影。
春景 花飞减却春,宋代,刘辰翁,
老子情如海,花无醉后新。飞来如许雪,减却不多春。
轻薄随流水,颠狂落近邻。犹寒犹未晚,半雨半成尘。
拾翠危无路,残红老得人。清晨添酒量,日日是芳辰。
余计院父子以我乏酒连以一壶为饷,宋代,韩淲,
冷坐楼窗欲雪天,空搔华发泥尘编。不嫌酒尽西湖上,安得诗如南涧边。
剥啄故人还饷我,开尝馀味信能贤。公家父子何多事,今日碧香犹卓然。
甲戌岁朝明日立春东坡元日诗有土牛明日莫辞春之句因以为韵赋七诗 其六,明代,文徵明,
开岁四十五,吾行已云衰。岂乏青云志,老大难为期。
学道苦无成,白首操文辞。东风汎碧草,缅然起遐思。
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