剃除绀发搭伽梨,经卷轮珠常自随。
欲扣玄关参自己,好看实际访俱胝。
剃去青丝,披挂黄袍,持经卷、珠串常常随身。欲拜访玄关的道门,却只能自己参悟,欣赏实际却看不到同道。
《送慧大师》描绘了一个佛教僧侣的形象,他剃去了青丝,身着黄袍,常常随身携带着经卷和珠串。诗人表达了对这位大师的敬佩和仰慕之情,同时也借此表达了对修行者追求智慧和真理的追求。
这首诗以简洁而富有意境的语言,刻画了一位剃发为僧、身着黄袍的佛教大师。他随身携带经卷和珠串,象征着他对佛法的执着和奉献。诗人欲拜访这位大师,希望从他那里得到智慧和指导,但最终意识到修行之路是个人的体悟和领悟,无法依靠外界的帮助。诗中的\"玄关\"象征着智慧之门,通过自己的努力和参悟,才能真正领悟佛法的奥义。
整首诗以简练的语言传达了深刻的内涵,表达了诗人对慧大师的敬重和对求道之路的思考。它唤起了人们对于修行、领悟和自我探索的思考,强调了个人对于智慧的追求和自我发现的重要性。这首诗词通过佛教修行者的形象,启发人们去思考人生的意义和智慧的追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
深睡,明代,郭之奇,
雨来深睡添,风过激涛泻。无计遣程悠,只此销愁惹。
北窗未有期,扁舟聊焉且。欹枕恣流中,鼓腹随康野。
青山结善邻,云霄庇广厦。寤寐矢弗谖,昼夜真不舍。
劳生叹奔驰,兹缘良艰假。时从一体变,方知万事扯。
恍惚妙玄门,于徐饶至冶。种种百年尘,于斯归砾瓦。
一卧破三春,安知春欲夏。日月尚非忧,而况浮云者。
所求思为无,先觉心欲寡。千代羲皇上,百代蒙漆下。
漠漠许神交,栩栩一臂把。葛天有遗民,惟我或是也。
和萧叔达副使韵兼简沈大使妙玄沈先生文举 其一,明代,郑真,
风雨愁连上下关,客窗易老镜中颜。独怀沧海瀛洲远,谁念连天蜀道难。
仙路不闻歌踏踏,溪桥祇许听潺潺。休文自有东城约,醉后应须借马还。
水调歌头,宋代,胡寅,
不见严夫子,寂寞富春山。空留千丈危石,高出暮云端。想象羊裘披了,一笑两忘身世,来插钓鱼竿。肯似林间翮,飞倦始知还。
中兴主,功业就,鬓毛斑。驱驰一世人物,相与济时艰。独委狂奴心事,未羡痴儿鼎足,放去任疏顽。爽气动星斗,终古照林峦。
念奴娇(席上即事),宋代,赵长卿,
精神俊雅,更那堪、天与风流标格。罗绮丛中偏艳冶,偷处教人怜惜。目剪秋波,指纤春笋,新样冠儿直。高唐云雨,甚人有分消得。
忔戏笑里含羞,回眸低盼,此意谁能识。密约幽欢空怅望,何日能谐端的。玳席歌余,兰堂香散,此际愁如织。人归空对,晚阴庭树横碧。
【双调】新水令 搅闲风吹散,元代,关汉卿,
搅闲风吹散楚台天,天对付满怀愁闷。您那里欢娱嫌夜短,俺寂寞恨长更。恰似线断风筝,绝鱼雁杳音信。
【驻马听】多绪多情,病身躯憔悴损;闲愁闲闷,将柳带结同心。瘦岩岩宽褪了绛绡裙,羞答答恐怕他邻姬问。若道伤春,今年更比年时甚。
【沉醉东风】莲脸上何曾傅粉,鬓鬅松不整乌云。口儿口店,心儿里印,捱一宵胜似三春。怕的是黄昏点上灯,照见俺孤凄瘦影。
【幺】早是我愁怀闷哽,更那堪四扇帏屏。遣人愁,添人恨,无端怨煞丹青。画得来双双厮配定,做得伤情对景。
【天仙子】一扇儿画着双通叔,和苏氏到豫章城;一扇儿是司马文君;一扇儿是王魁桂英。画的来厮顾盼厮温存,比各青春。这一扇儿比他每情更深,是君瑞莺莺。
【随煞】您团圆偏俺孤另,拥被和衣坐等。听鼓打四更过,搭伏定鸳鸯枕头儿等。
夜四鼓睡觉起行檐间观新作南篱,宋代,陆游,
星斗阑干天宇清,起披短褐绕廊行。
叶声飒飒飞霜重,篱影疏疏落月明。
沙冷断鸿投别浦,风高残漏下孤城。
衰迟自笑情犹在,一首新诗取次成。
百一诗 其四,魏晋,应璩,
细微可不慎,堤溃自蚁穴。腠理早从事,安复劳针石。
哲人睹未形,愚夫暗明白。曲突不见宾,燋烂为上客。
思愿献良规,江海倘不逆。狂言虽寡善,犹有如鸡蹠。
鸡蹠食不已,齐王为肥泽。
和司空相公假山,宋代,钱惟演,
斸得古云根,苍苍藓痕布。丛倚状峰岚,霏微起烟素。
参差衡霍列,巉崒虬龙聚。挥扇动林风,飞香暗岩户。
谁言盈尺内,自有青霄路。相君机务閒,玩此怀真趣。
兴似东山归,境对曹溪悟。美矣仁智心,良哉圣明辅。
雨过前轩偶记,宋代,刘敞,
江南羁客怀乡墅,晓起前轩对零雨。清波满目如鉴中,绕岸高松十馀树。
砌旁芳草似汀洲,巉岩殿角飞红楼。沈光倒影入浪底,宛是若邪溪上头。
薄雾疏烟迷近远,水色谁能辨深浅。忽惊谢去尘中游,不知正自居京辇。
何人草服倚长松,回头误问钓鱼翁。眼前景致偶相同,岂异仙术游壶中。
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