剃除绀发搭伽梨,经卷轮珠常自随。
欲扣玄关参自己,好看实际访俱胝。
剃去青丝,披挂黄袍,持经卷、珠串常常随身。欲拜访玄关的道门,却只能自己参悟,欣赏实际却看不到同道。
《送慧大师》描绘了一个佛教僧侣的形象,他剃去了青丝,身着黄袍,常常随身携带着经卷和珠串。诗人表达了对这位大师的敬佩和仰慕之情,同时也借此表达了对修行者追求智慧和真理的追求。
这首诗以简洁而富有意境的语言,刻画了一位剃发为僧、身着黄袍的佛教大师。他随身携带经卷和珠串,象征着他对佛法的执着和奉献。诗人欲拜访这位大师,希望从他那里得到智慧和指导,但最终意识到修行之路是个人的体悟和领悟,无法依靠外界的帮助。诗中的\"玄关\"象征着智慧之门,通过自己的努力和参悟,才能真正领悟佛法的奥义。
整首诗以简练的语言传达了深刻的内涵,表达了诗人对慧大师的敬重和对求道之路的思考。它唤起了人们对于修行、领悟和自我探索的思考,强调了个人对于智慧的追求和自我发现的重要性。这首诗词通过佛教修行者的形象,启发人们去思考人生的意义和智慧的追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
别后奉寄圣俞二十五,宋代,欧阳修,
长河秋雨多,夜插寒潮入。岁暮孤舟迟,客心飞鸟急。
君老忘卑穷,文字或缀缉。余生苦难阨,世险蹈已习。
离合二十年,乖睽多聚集。常时饮酒别,今别辄饮泣。
君曰吾老矣,不觉两袖湿。我年虽少君,白发已揖揖。
忆初京北门,送我马暂立。自兹遭槛阱,一落谁引汲。
颠危偶脱死,藏窜甘自絷。但令身尚在,果得手重执。
闻来喜迎前,貌改惊乍揖。别离才几时,旧学废百十。
残章与断藁,草草各收拾。空窗语青灯,夜雨听霵霵。
明朝解舟南,归翼纵莫戢。还期明月饮,幸此中秋及。
酒酣弄篇章,四坐困供给。欢言正喧哗,别意忽于邑。
日暮北亭上,浊醪聊共挹。轻桡动翩翩,晚水明熠熠。
行心去虽迫,诀语出犹涩。归来录君诗,卷轴多
使院忆山中道侣兼怀李约,唐代,崔备,
松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
旧秩芸香在,空奁药气馀。褐衣宽易揽,白发少难梳。
病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
阮巷惭交绝,商嵓愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。
蕃近有干字韵属教授兄而知县尉曹皆尝用是韵相酬赠亦成一首奉呈并属录事今年未见梅花故及之,宋代,赵蕃,
回首江南千万山,渺如霄汉邈难干。至前不见梅花朵,客里何由老病宽。
往日簿书如束湿,新来诗卷喜频看。我衰才尽浑无奈,倚赖诸君为发端。
长啸篇,元代,丁鹤年,
惟远度可量,惟暗烛可照。丈夫穷达际,安可以逆料。
区区井观天,扰扰管窥豹。众论徒沸腾,谁能领其要。
韩信出裤下,市井皆哄笑。范雎置厕中,醉客更相溺。
一朝佐秦汉,将相无同调。声名六合驰,事业九天耀。
平生怨与恩,历历加显报。以马饲故人,以尉乞恶少。
是非姑置之,独立发长啸。
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